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解释《乾卦》的卦辞和爻辞我来给你点参考资料:乾为天(始卦)乾上乾下《乾》:元,亨,利,贞。初九:潜龙,勿用。九二:见龙在田,利见大人。我来给你点参考资料:
乾为天(始卦)
乾上
乾下
《乾》:元,亨,利,贞。
初九:潜龙潜龙,勿用勿用。
九二:见龙在田在田,利见大人大人。
九三:君子终日乾乾乾乾,夕惕若厉,无咎无咎。
九四:或跃在渊在渊,无咎无咎。
九五:飞龙在天在天,利见大人大人。
上九:亢龙亢龙,有悔有悔。
用九:见群龙无首无首,吉。
《彖》曰:大哉乾元乾元,万物资始资始,乃统天统天。云行雨施雨施,品物流形流形。大明终始终始,六位时成时成。时乘六龙以御天御天。乾道变化变化,各正性命性命。保合太和太和,乃利贞利贞。首出庶物庶物,万国咸宁咸宁。
《象》曰:天行健行健,君子以自强不息不息。「潜龙勿用」,阳在下也下也。「见龙在田」,德施普也普也。「终日乾乾」,反覆道也道也。「或跃在渊」,进无咎也咎也。「飞龙在天」,大人造也造也。「亢龙有悔」,盈不可久也久也。「用九」,天德不可为首也首也。
《文言》曰:「元」者,善之长也;「亨」者,嘉之会也;「利」者,义之和也;「贞」者,事之干也干也。君子体仁体仁,足以长人;嘉会嘉会,足以合礼;利物利物,足以和义;贞固贞固,足以干事干事。君子行此四德者德者,故曰「乾:元、亨、利、贞。」
初九曰「潜龙勿用」,何谓也谓也?子曰:「龙,德而隐者也者也。不易乎世乎世,不成乎名乎名,遯世无闷无闷,不见是而无闷无闷。乐则行之行之,忧则违之违之,确乎其不可拔可拔,潜龙也龙也。」
九二曰「见龙在田在田,利见大人」,何谓也谓也?子曰:「龙德而正中者也者也。庸言之信之信,庸行之谨之谨,闲邪存其诚其诚,善世而不伐不伐,德博而化而化。《易》曰:『见龙在田在田,利见大人』,君德也德也。」
九三曰「君子终日乾乾乾乾,夕惕若厉,无咎」,何谓也谓也?子曰:「君子进德修业修业。忠信所以进德也德也。修辞立其诚其诚,所以居业也业也。知至至之至之,可与几也几也。知终终之终之,可与存义也义也。是故居上位而不骄不骄,在下位而不忧不忧,故乾乾因其时而惕而惕,虽危无咎矣咎矣。」
九四曰「或跃在渊在渊,无咎」,何谓也谓也?子曰:「上下无常无常,非为邪也邪也。进退无恒无恒,非离群也群也。君子进德修业修业,欲及时也时也,故无咎无咎。」
九五曰「飞龙在天在天,利见大人」,何谓也谓也?子曰:「同声相应相应,同气相求相求。水流湿流湿,火就燥就燥,云从龙从龙,风从虎从虎,圣人作,而万物睹物睹。本乎天者亲上亲上,本乎地者亲下亲下,则各从其类也类也。」
上九曰「亢龙有悔」,何谓也谓也?子曰:「贵而无位无位,高而无民无民,贤人在下位而无辅无辅,是以动而有悔也悔也。」
「潜龙勿用」,下也下也。「见龙在田」,时舍也舍也。「终日乾乾」,行事也事也。「或跃在渊」,自试也试也。「飞龙在天」,上治也治也。「亢龙有悔」,穷之灾也灾也。乾元「用九」,天下治也治也。
「潜龙勿用」,阳气潜藏潜藏。「见龙在田」,天下文明文明。「终日乾乾」,与时偕行偕行。「或跃在渊」,乾道乃革乃革。「飞龙在天」,乃位乎天德天德。「亢龙有悔」,与时偕极偕极。乾元「用九」,乃见天则天则。
《乾》「元」者,始而亨者也者也。「利贞」者,性情也情也。乾始能以美利利天下天下,不言所利所利,大矣哉矣哉!大哉乾乎乾乎!刚健中正中正,纯粹精也精也。六爻发挥发挥,旁通情也情也。「时乘六龙」,以「御天」也。「云行雨施」,天下平也平也。君子以成德为行为行,日可见之行也行也。「潜」之为言也言也,隐而未见未见,行而未成未成,是以君子「弗用」也。
君子学以聚之聚之,问以辩之辩之,宽以居之居之,仁以行之行之。《易》曰:「见龙在田在田,利见大人」,君德也德也。
九三重刚而不中不中,上不在天在天,下不在田在田,故乾乾因其时而惕而惕,虽危无咎矣咎矣。
九四重刚而不中不中,上不在天在天,下不在田在田,中不在人在人,故「或」之。「或」之者之者,疑之也之也,故「无咎」。
夫「大人」者,与天地合其德其德,与日月合其明其明,与四时合其序其序,与鬼神合其吉凶吉凶,先天而天弗违弗违,后天而奉天时天时。天且弗违弗违,而况于人乎人乎?况于鬼神乎神乎?主
「亢」之为言也言也,知进而不知退知退,知存而不知亡知亡,知得而不知丧知丧。其唯圣人乎人乎!知进退存亡而不失其正者正者,其唯圣人乎人乎!
[精义]善知进退.自强不息
白话注:
困龙得水好运交运交,
万事如意喜眉梢;
冷静处世戒骄傲骄傲,
自强不息渐渐高渐高。
这个卦是同卦(下乾上乾)相叠相叠。象征天征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健和健,表明兴盛强健强健。乾卦是根据万物变通的道理道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞卦辞,示吉祥如意如意,教导人遵守天道的德行德行。
事业:
大吉大利大利,万事如意如意,心想事成事成,自有天佑天佑,春风得意得意,事业如日中天中天。但阳气已达顶点顶点,盛极必衰必衰,务须提高警惕警惕,小心谨慎谨慎。力戒骄傲骄傲,冷静处世处世,心境平和平和,如是则能充分发挥才智才智,保证事业成功成功。
经商:
十分顺利顺利,有发展向上的大好机会机会。但切勿操之过急过急,宜冷静分析形势形势,把握时机时机,坚持商业道德道德,冷静对待中途出现的困难困难,定会有满意的结果结果。
求名:
潜在能力尚未充分发挥发挥,只要进一步努力努力,克服骄傲自满情绪情绪,进业修德修德,以渊博学识和高尚品质品质,成君子之名之名。
外出:
利于出行出行,结伴而行更佳更佳。
婚恋:
阳盛阴衰阴衰,但刚柔可相济相济,形成美满结果结果。女性温柔者更佳更佳。
决策:
可成就大的事业事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质实质,修养德行德行,积累知识知识,坚定信念信念,自强不息不息,必能克服困难困难,消除灾难灾难。
《易经精义》
易经精义(一)
《易经》为中国群经之道之道,创于伏羲氏羲氏,古人在没有现代科学的情况下况下,用朴素的阴阳学说解释宇宙万事万物的变化变化,易学博大精深精深,易理包罗万象万象,如一座宝藏宝藏,难尽其妙其妙,它涵育中国文化数千年之久之久,而且对世界哲学、文化以及科学产生了积极影响影响。
易就是变是变,经即为方法方法。
陈老立夫子为中国周易研究会的题词:“宇宙为一无时无刻不在动变之体之体,人为宇宙中三小单位单位,自亦随之而动变动变,惟其虽在不断动变动变,然亦有其轨道可寻可寻,亦既在千变万化之中求其比较不变之理之理,盖人类应用其智慧智慧,化繁为简为简,俾能应变应变,以求生也生也,故易有变易变易,不易及简易者是也是也,知天理天理,尽人力人力,以变以变,此研易之目的也的也。”
更精辟的是陈老给中国周易研究会副会长刘大均教授的信:“惟易经为经中之经之经,为中华文化之根源根源,欲研究中华文化者化者,不得不先研究易经也经也,易经开始运用于天道天道,至孔子始将人道与天道贯而通之通之,由于其广博深奥深奥,不易了解了解,故先从应用方面入手入手,俾进而知原理……。”
五经惟易经最精深精深,包罗万象万象,伏羲氏以一画成两仪两仪,微奥之机之机,辟开万世文字之祖之祖,其原本于河图而生成变化变化,有对待有流行流行,皆出于自然之妙之妙,因是演变为六十四卦四卦,伏羲易有画未有辞有辞,彖象、爻辞爻辞,始自周文王所作所作,至孔子而成十翼十翼,天地间何处不可作易作易,观之有盛必有衰有衰,有生必有克有克,即对待之易自在矣在矣。
邵子康节日:“画前原有易深得不传之秘之秘,至程传朱子本义而易理则明矣明矣。”
俾家门楹一帧乃是清朝末科翰林院编修张琴先哲所作:“太极悟从三易始易始,得名书画谨收藏收藏。”
《三易》当指《连山》、《归藏》与《周易》,其内涵以理、象、数为三要点要点,哲学与科学兼备兼备,著名书画家、诗人莫各伯先生为俾题联更确切:“乾坤有数有数,易理无穷无穷。”
神农时农时,一日《连山氏》,亦日《列山氏》、黄帝日《归藏》、《连山》。
《归藏》是代号代号,《周易》称周称周,有日取岐阳地名地名,又日文王姜里作易时易时,周德未兴未兴,犹是殷代殷代,故题别于殷于殷,犹周书周礼别于余代余代。
现有学者日:360度为一周一周,易即为变也变也。
三易即三统之义之义,《连山》首艮首艮,取人象人象,故夏正建寅;《归藏》首坤首坤,地也地也,故商正建丑;《周易》首乾首乾,天也天也,故周正建子建子。
《连山》、《归藏》夏商时不称易称易,易之名始于周朝周朝,周礼者太卜掌三易三易,因周而得名得名,《连山》首艮首艮,万物之所终始终始。
《周易》备三易之义之义,阖户谓之坤即《归藏》,终万物始万物万物。
易经精义(二)
易有太极太极,未分阴阳阴阳。
“太极生两仪”:阳仪阳仪,阴仪阴仪。
“两仪生四象”:少阴、少阳、老阴、老阳老阳。
“四象生八卦”:乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
“八卦生六十四卦”:
乾宫:乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有大有。
兑宫:兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹归妹。
离宫:离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人同人。
震宫:震为雷、雷地豫、雷水解、雷锋恒、地风升、水封井、泽风大过、泽雷随雷随。
巽宫:巽为风、风天小蓄、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊风蛊。
坎宫:坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师水师。
艮宫:艮为山、山火贲、山天大蓄、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐山渐。
坤宫:坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比地比。
六十四卦生三百三八十四爻之象之象,春秋以形德寓于二百四十二年之行事行事,故朱子谓子谓,上古之书莫大于易于易,中古之书莫大乎春秋春秋。
易有意象意象,立意所以明象明象,有言象言象,不拟物而直言以明象明象。
易象有三有三,有本画自有之有之,有奇画象阳象阳,偶画象阴象阴,有实承诸物之象之象,如乾坤六子象子象,天地雷风之类……。
卦各异而奇偶不异不异,爻不同九六则同则同,万声出于一阖一辟一辟,万理出于一动一静一静,万数出于一奇一偶一偶,万象出于一方一圆一圆,尽起于乾坤二画二画,圣人画卦始正于三于三,天地人之首已备已备,因而重之乃可以观变观变。
孔子谓易有太极太极,于变易之中而不易之妙之妙,周公云:无极而太极于体之中而不易之理之理,天地水火水火,万物之象无非易也易也。
天以形体言、帝以主宰言、神以妙用言、乾以性情言情言,求于八卦之先而牵于数于数,故坎离先天地天地,于六爻之后而感乎气故谓卦气卦气。
易经精义(三)
河图一六居下居下,二七居上居上,三八居左居左,四九居右居右,五十居中居中。
洛书戴九、履一、左三、右七、二四为肩、六八为足、五为腹、圆者天也天也,历经之数肇此肇此。
方者地也地也,画洲井地之方傲此傲此。
圆者河图之数之数,方者方者,洛书之文之文。
河图体圆而用方用方,伏羲文王以六画卦画卦,洛书体方而用圆用圆。
河图洛书相为经纬经纬,八卦九星相为表里表里,河图水居子位而极阴方阴方,阳已生于子于子,子火居午位极阳之方之方,而阴己生于午于午,阴阳互为其根其根。
五行以质言质言,水火木金土金土,取天地生成之序以气言气言,则木火土金水金水,取四时运动之序之序,河图以五生数统五成数成数。
洛书以五奇数统四偶数而各居其所其所,盖主乎阳以统阴而肇其变数之用之用。
河图数十者十者,对待以主其体其体。
故为常为常,洛书数九者流行致其用故为变三天二地二地,三二之合则为五为五。
故河图洛书之数皆以五居中居中,五生数之终之终,十成数之终之终。
而藏于中于中,比太极之所以保合深固深固,而生机之所以充实内实内。
河图左旋相生而对待之往来尝不相克相克,洛书右转相克相克,而对待之位未尝不相生相生。
一为老阳之位之位,六为老阴之数之数,四为老阴之位之位,九为老阳之数之数,一六居下居下,四九居右居右,是二老互藏互藏,二为少阴之位之位,七为少阳之数之数,三为少阳之位之位,八为少阴之数之数,二七居上居上,三八居左居左,乃二少互藏互藏。
河图虚五与十则为太极太极,奇数二十二十,偶数二十五十五,两仪以一二三四为六七八九者九者,四象也象也。
析四方之合以乾坤离坎;补四隅之空之空,以为兑震巽艮者艮者,八卦是也是也。
洛书虚其中其中,则亦太极太极,奇偶各居二十二十,则为两仪两仪,一二三四含九八七六七六。
纵横十五而互为七八九六九六,则为四象四象。
四方之正之正,以为乾坤离坎离坎,四隅之偏之偏,以为兑震巽艮巽艮,则为八卦八卦。
伏羲八卦圆图圆图,乾坤从而六子横易之本也本也。
又日又日,震始交阴而阳生阳生,巽始消阳而阴生阴生,兑阳长阳长,艮阴长阴长,震兑在天之阴之阴,巽在地之阳之阳,震兑上阴而下阳下阳,巽艮上阳而下阴下阴,天以始生始生,阴上而阳下阳下,交感之义之义,地以既成既成,阳上而阴下阴下,乾坤定上下之位之位,坎离列左右之门之门,天地之所之所,阖辟日月之所出入春夏秋冬晦朔弦望、昼夜长短、行度盈朔盈朔,莫不由乎此乎此。
伏羲六十四卦横图横图,邵子日子日,一分为二为二,二分为四为四,四分为八为八,八分为十六十六,十六分为三十二十二,三十二分为六十四十四,如树有根有根,有杆有杆,杆有枝有枝,愈大愈小愈小,愈细愈繁愈繁。
太极虚中虚中,两仪阳奇阴偶阴偶,四象河图河图,一合六合六,二合七合七,三合八合八,四合九合九。
洛书一合九合九,二合八合八,三合七合七,四合六合六。
八卦八卦,河图四实四虚之数之数,洛书四正四隅之位之位。
太极象数象数,未形之全体全体,两仪者仪者,一为阳“—”,一为阴“- -”。
四象者象者,阳上升一阳则为太阳太阳,生一阴则为少阴少阴,阴上升一阳则为少阳少阳,生一阴则为太阴太阴,四象既立既立。
太阳居一而含九含九,少阴居二而含八含八,少阳居三而含七含七,太阴居四而含六含六,六七八九之数所由此定此定。
八卦八卦,太阳上生一阳为“☰”乾,生一阴为“☱”兑,少阴上生一阳为“☲”离,生一阴为“☳”震,少阳之上生一阳为“☴”巽,生一阴为“☵”坎,太阴之上生一阳为“☶”艮,生一阴为“☷”坤。
八卦之上各生一阴一阳则为六画六画,八卦六十有四有四,八卦相重相重,又各得乾兑离震巽坎艮坤之次之次,易画源于太极太极,其理为天下之至精至精。
易画源于河图洛书洛书,其数为天下之至变至变,图书为数之祖之祖。
易经精义(四)
伏羲六十四卦圆图圆图,邵子日子日,太极分两仪两仪,阳上交于阴于阴,阴下交于阳于阳,而成四象四象。
阳交于阴、阴交于阳于阳,而生天之四象四象,刚交柔交柔,柔交于刚而生地之四象四象。
八卦相错而后万物滋生滋生,是故乾以分之分之,坤以翕之翕之,震以长之长之,巽以消之消之。
长则分则分,分则消则消,消则翕则翕。
乾坤定位定位,震巽一交一交,兑离坎艮再交再交,故震阳少阴多阴多,巽阴少阳多阳多,兑离阳多阳多,坎艮阴多阴多,无极之前之前,阴含阳含阳,有象之后之后,阳分阴分阴,阴为阳之母之母,阳为阴之父之父。
故母孕长男而为复为复,父生长女而为姤为姤。
子位阳虽生而未生乎地乎地,至离当寅而温厚之气之气,始用事用事。
午位阴虽生虽生,而未害于阳于阳,至坎当中而严凝之气始用事用事,乾与姤值为月窟月窟,坤与复值为天根天根。
伏羲六十四卦方圆图说:圆图乾在南在南,坤在北;方图方图,坤在南在南,乾在北在北。
圆图圆图,风水山地天然合然合,从午顺至子半子半,天泽火雷八卦通卦通,从午半逆至子半子半。
方图方图,风水山地天然合然合,从子半顺至午半午半,天泽火雷八卦通从子半逆至午半午半。
乾位阳画之聚为多为多,坤位阴画之聚为多为多,此阴阳各以类聚类聚。
圆图象天象天,一顺一逆一逆,流行中有对待合十合十,如乾九对坤一合十合十,震八对巽二合十合十,坎七对离三合十合十,艮六对兑四合十合十。
方图象地象地,有逆有顺有顺,定位中有对待对待。
方圆图之辨别辨别,圆图象天象天,天圆而动而动,包乎地外地外,方图象地象地,地方而静而静。
圆图为天道之阴阳阴阳,方图为地道之柔刚柔刚。
震离兑乾为天之阳之阳,天之刚之刚,巽坎艮坤为地之阴之阴,地之柔之柔。
地道承天而行而行,以地之柔刚柔刚,应天之阴阳阴阳,同一理一理,特在天者一逆一顺一顺,在地者惟乎逆乎逆,卦画已成已成。
伏羲六十四卦方图说图说,方图分四层看层看,向外第一层一层,天地定位否泰反类反类,第二层二层,山泽通气咸损见义;第三层水火相射既济未济;最里一层一层,雷风相薄恒益起意起意。
文王八卦次序次序,乾索于坤而得女得女,坤索于乾而得南得南。
三男本为坤体坤体,各得乾一阳而成而成,此阳根于阴于阴,故归之坤之坤,三女本于乾体乾体,各得一阴而成而成,此阴根于阳于阳,故归之乾之乾。
文王八卦图说:邵子日子日,震兑横而六卦从卦从,易之用之用,震东兑西兑西,阳主进主进,以长为先而位乎左乎左,阴主退以少为贵为贵,而位于右于右,坎北者进者进,离南者退者退,男北而女南女南,互藏其位其位。
四者用事之卦之卦,居四正位正位。
乾西北西北,坤西南西南,父母既老而退而退,居不用之地之地,既母亲而父尊故坤母犹半用半用,而乾父全不用不用。
艮东北巽东南东南,少男进之后而长女退之先之先,故亦皆不用不用。
然男未就传女将有行有行,故巽稍向用而艮全未用未用。
四者居四隅位隅位,离为大明生于东于东,在先天居东居东,日正照于午于午,日中时中时,故后天居南方南方,坎为月为月,月生于西于西,先天居西正照于子夜子夜,在后天于居北居北,先天居生之地之地,后天居旺之地之地。
坎离后天于卦位卦位,以生旺为序为序,震木旺于卯于卯,兑金旺于酉于酉,土旺中央中央,坤位金火之间之间,艮位水木之间之间,兑阴金阴金,乾阳金阳金,乾次兑居西北西北。
震阳木阳木,巽阴木阴木,巽次震而居东南东南,皆以五行生旺为序为序,此所谓易之用也用也。
六十四卦名释名释,乾三连三连,乾从天干天干,取春木之盛之盛,故乾纳甲壬甲壬,子寅辰寅辰,午申戌申戌,乾属阳故为顺为顺。
坤六断六断,坤从地支之中之中,取夏秋之交之交,土旺土旺,坤作成物成物,于土之成功见之见之。
坤纳乙癸乙癸,未巳卯巳卯,丑亥酉亥酉,坤属阴故为逆之逆之。
坎中满中满,坎以一阳之陷之陷,天一所变所变,坎纳戊纳戊,寅辰午辰午,申戌子戌子,坎属阳故以顺之顺之。
离中虚中虚,以一阴二阳二阳,是地二所化所化。
离纳己纳己,卯丑亥丑亥,酉未巳未巳,离属阴故以逆之逆之。
震仰盂仰盂,阳性动而一阳起于衰阴之下故为震为震,震纳庚纳庚,子寅辰寅辰,午申戌申戌。
震属阳故以顺之顺之。
巽下断下断,阴性入性入,而一阴伏坚阳之下故为巽为巽,巽纳辛纳辛,丑亥酉亥酉,未巳卯巳卯,巽属阴故为逆之逆之。
艮覆碗覆碗,止兼背以名为艮为艮,艮纳丙纳丙,辰午申午申,戌子寅子寅,艮属阳故为顺之顺之。
兑上缺上缺,说去言以取名为兑为兑,兑者兑者,口舌也舌也,兑纳丁纳丁,巳卯丑卯丑,亥酉未酉未,兑属阴亦当逆之逆之。
易经精义(五)
八卦排列顺序:乾一乾一,兑二兑二,离三离三,震四震四,巽五巽五,坎六坎六,艮七艮七,坤八坤八。
八卦实用数次序:坤一坤一,巽二巽二,离三离三,兑四兑四,艮六艮六,坎七坎七,震八震八,乾九乾九。
天泽火雷火雷,乾兑离震离震,九四三八三八,风水山地山地,巽坎艮坤艮坤,二七六一六一。
天南地北地北,乾属阳居南方南方,乾卦居第一位一位,数为一九一九,甲午甲午,壬午壬午,行一运一运。
居二位为泽天泽天,数为四九四九,兑内三爻纳丁丑地元六运六运。
居三位为火天大有大有,数为三九三九,离内二爻纳己丑人元七运七运。
雷天大壮大壮,数为八九八九,巽外四爻纳辛未天元二运二运。
风天小畜小畜,数为二九二九,巽内一爻纳辛丑天元八运八运。
水天需天需,数为七九七九,离外五爻纳己未人元三运三运。
山天大畜大畜,数为六九六九,兑外六爻纳丁未地元四运四运。
地天泰天泰,数为一九一九,坤纳乙未癸未行九运九运。
天泽履泽履,数为九四九四,乾内三爻纳甲辰甲辰,壬辰地元六运六运。
兑居第十位十位,数为六四六四,兑纳丁未行一运一运。
火泽睽泽睽,数为三四三四,坎外四爻纳戊申天元二运二运。
雷泽归妹归妹,数为八四八四,震内二爻纳庚寅人元七运七运。
风泽中孚中孚,数为二四二四,震外五爻纳庚申人元三运三运。
水泽节泽节,数为七四七四,坎内一爻纳戊寅天元八运八运。
山泽损泽损,数为六四六四,艮卦纳丙寅行九运九运。
地泽临泽临,数为一四一四,乾卦外六爻纳甲戌壬戌行地元四运四运。
天火同人同人,数为九三九三,乾内二爻纳甲寅甲寅,壬寅人元七运七运。
泽火革火革,数为四三四三,艮外四爻纳丙戌天元二运二运。
离居二十位十位,数为七三七三,离纳己未行一运一运。
雷火丰火丰,数为八三八三,震内三爻三爻,纳庚辰地元六运六运。
风火家人家人,数为二三二三,震外六爻纳庚戌地元四运四运。
水火既济既济,数七三七三,卦纳戊辰行九运九运。
山火贲火贲,数六三六三,艮内一爻一爻,纳丙辰天元八运八运。
地火明夷明夷,数一三一三,乾外五爻纳甲申甲申,壬申人元三运三运。
天雷无妄无妄,数九八九八,坤卦外四爻纳乙丑乙丑,癸丑天元二运二运。
泽雷随雷随,数四八四八,兑卦内二爻纳丁卯人元七运七运。
火雷噬嗑噬嗑,数三八三八,离卦内三爻纳己亥地元六运六运。
震卦居第二十八位八位,数八三八三,震纳庚午行一运一运。
风雷益雷益,数二八二八,巽纳辛丑行九运九运。
水雷屯雷屯,数七八七八,离外六爻纳己巳地元四运四运。
山雷颐雷颐,数六八六八,兑外五爻纳丁酉人元三运三运。
地雷复雷复,数一八一八,坤卦纳乙未乙未,癸未行八运八运。
天风姤风姤,数九二九二,乾卦内一爻纳甲子甲子,壬子天元八运八运。
泽风大过大过,数四二四二,艮卦外五爻纳丙子人元三运三运。
火风鼎风鼎,数三二三二,坎卦外六爻纳戊子地元四运四运。
雷风恒风恒,数八二八二,震纳庚子行九运九运。
巽卦居三十七位七位,数二八二八,巽纳辛未行一运一运。
水风井风井,数七二七二,坎卦内三爻纳戊午地元四运四运。
山风蛊风蛊,数六二六二,艮内二爻纳丙午人元行七运七运。
地风升风升,数一二一二,乾卦外四爻纳甲午甲午,壬午天元二运二运。
天水讼水讼,数九七九七,坤卦外五爻纳乙亥癸亥人元三运三运。
泽水困水困,数四七四七,兑卦内一爻纳丁巳天元八运八运。
火水未济未济,数三七三七,离卦内二爻纳己丑人元九运九运。
雷水解水解,数八七八七,巽卦外六爻纳辛卯地元四运四运。
风水涣水涣,数二七二七,巽卦内三爻纳辛酉地元六运六运。
坎卦数为七三七三,坎卦戊戌行一运一运。
山水蒙水蒙,数六七六七,兑卦外四爻纳丁亥天元二运二运。
地水师水师,数一七一七,坤卦内二爻纳乙巳乙巳,癸巳人元七运七运。
天山遁山遁,数九六九六,坤卦内六爻纳乙酉乙酉,癸酉地元四运四运。
泽山咸山咸,数四六四六,兑纳丁丑行九运九运。
火山旅山旅,数三六三六,离卦内一爻纳己卯天元八运八运。
雷山小过小过,数八六八六,巽卦外五爻纳辛巳人元三运三运。
风山渐山渐,数二六二六,巽卦内二爻纳辛亥人元七运七运。
火山旅山旅,数七六七六,离卦外四爻纳己酉天元二运二运。
艮卦艮卦,数四六四六,艮卦纳丙寅行一运一运。
地山谦山谦,数一六一六,坤卦内三爻纳乙卯癸地元六运六运。
天地否地否,数九一九一,乾卦内一爻纳甲子甲子,壬子行九运九运。
泽地萃地萃,数四一四一,艮卦外六爻纳丙寅地元四运四运。
火地晋地晋,数三一三一,坎卦外五爻纳戊戌人元三运三运。
雷地豫地豫,数八一八一,震卦内一爻纳庚子天元八运八运。
风地观地观,数二一二一,震卦外四爻纳庚午天元二运二运。
水地比地比,数七一七一,坎卦内二爻纳戊辰人元七运七运。
山地剥地剥,数六一六一,艮卦内三爻纳丙申地元六运六运。
坤卦坤卦,数九一九一,坤卦纳乙丑癸丑行一运一运。
道生一生一,一生二生二,二生三生三,三生万物万物,万道归一归一。
地与天交则泰则泰,雷与风交则恒则恒,水与火交则既济既济,泽与山交则成咸成咸,则一阴一阳之谓道谓道,而生生之谓易谓易,宇宙之所以不毁尔毁尔。
室内风水布局图 室内风水布局布局,要有套房平面图以及屋宅的朝向朝向。
家居风水布局:室内风水布局要注意哪些问题 现在人们的生活比起以前有了巨大的提高提高,因此也更重视其他的方面方面,比如说风水最好是开门可以见到这些这些。1、一见开门见红见红,意思是一开大门即能见到红色的屏风、图腾或照壁照壁,因为在中国中国,红色代表喜庆喜庆,所以它给人有一种喜气洋洋洋洋,温暧如春的感觉感觉。2、开门见绿见绿,是指一进大门即能见到红花绿叶绿叶。科学已经证明证明,绿色的视野最大最大,也能令整个空间顿时充满生机生机,所以它能给人予一种生意盎然生机勃勃的感觉感觉,瞬间舒缓情绪情绪,解除压力的功效功效。3、开门见福见福,意思是指一进家门即能见到雅致的福字福字,开门见福不是指特定的福字福字,一幅赏心悦目的白云、蓝天、小溪、流水的图画或工艺品也可以可以。二、过道楼梯风水1、过道的设计不宜过长过长。超过整套住宅2/3的长度会产生阴磁性磁性,如果占的方位又不好不好,则会经常闹鬼闹鬼,老人、小孩病多病多,主人财运不佳不佳。2、走廊色调要求简洁明亮明亮,上方不宜有横梁横梁,这样会造成家人风湿或头痛疾病疾病。3、走廊上方不宜悬挂吊灯、尖角、棱形的设计设计,更不宜使用五颜六色的灯光灯光。4、过道不宜设计艺术性陷井陷井,这样会造成家人心惊胆战胆战,惶惶不可终日终日。三、客厅风水客厅是家居的中心地心地,位置应设在房前房前,而不宜在房后房后,相对于其它功能区能区,客厅的采光一定要好要好。风水要求要求,光厅暗房暗房,避免走廊横或直向贯穿客厅中央中央,既要顾及客人来访来访,也要顾及家人生活的隐秘性秘性,力求做到环视八方八方,又不易被人察觉察觉。在颜色的选取上取上,要根据主人的四柱五行选取选取,大致主色可按坐向来搭配搭配。四、主卧风水床的摆放位置需注意如下几点:1、床头不宜靠窗靠窗,让人有不踏实的感觉感觉,严重影响睡眠质量质量。2、床头上面不宜悬挂物件物件,包括夫妻照片照片,或工艺品艺品,让人感觉有危机感机感,重者则易患偏头痛头痛。3、床头不宜靠厕所厕所,冲凉房使人容易患妇科病科病。4、床前不宜摆放梳装台镜台镜,反光玻璃能散气散气,长期处照射之下之下,容易得惊吓或精神恍惚症惚症,重者会造成心脏功能失常失常。5、床不宜对门或摆在房门旁门旁,住在这样的地方很难聚财聚财,也难保证私秘性和应有的安全感全感。6、床顶不宜悬挂吊灯和横、竖梁压顶压顶,这些都容易给房主人带来不幸不幸。7、主卧室内忌放神佛像和刀、枪、剑等凶器凶器,会给房主人带来凶险之灾之灾。五、厨房风水一忌厨灶对门;二忌厨灶对厕;三忌厨厕同门;四忌地台高厅;五忌过道对火门;六忌灶门对水槽;七忌横梁下压;八忌灶后是窗;九忌水淋灶眼;十忌洞房厕所下方下方。六、最吉利的餐厅装饰因为餐厅是进食的区域区域,所以跟家庭的财富大有关系关系。餐厅应采用亮色的装潢和敞亮的照明照明,以增添能量能量,蓄积阳气阳气。此处放置植物更可增强阳气和财富财富。餐厅适合摆福禄寿三仙三仙,象征财富、健康和长寿长寿。橘子代表富贵富贵,桃子代表长寿和健康健康,石榴代表多子多孙多孙。照明应该敞亮敞亮,厨具用品、围裙、拖鞋、垫子等应选用暖色系的系的。七、镜子对风水的影响镜子在风水中的运用有正反两面的效不美观美观。镜子的正确放置可增进或改善风水状况状况,但若放置不妥不妥,则会对栖身者造成很大的危险危险。在用餐区装设镜子镜子,映照出餐桌上的食物食物,有使财富加倍的效不美观美观。这是家中独一可以明日挂镜子映照食物的处所处所,需要注重的是的是,厨房绝对不能挂镜子镜子,镜子不能照到炉火炉火。镜子如不美观照到锅中的食物食物,危险会更大更大。另一方面方面,若是在进餐区明日挂镜子镜子,映照桌上的食物食物,则有加倍家中财富的意义意义。八、水槽与灶具不核对冲水槽所发生的水气水气,与灶具的火气是相冲的冲的,所以灶具不成与水槽或冰箱对冲对冲。灶具也不成紧邻水槽水槽,也不宜自力在厨房中心中心,因为厨房中心位置火气过旺过旺,会导致家庭失踪合踪合。
居家风水布局是局是? 家居装修风水主要是门、房、灶三大区域区域,没有根据屋主男女主人的命理去定位装修风水线位和格局的都是不到位的家居装修风水风水。结果必然是家运反复难以改善改善。因此因此,在正确的家居选址确定后定后,正确的家居装修也同样重要重要。怎么才能正确装修呢修呢?除了现代装修设计设计,还有风水布局布局。
家居风水布局:
第一、大门风水
一套房子的风水好坏很大程度上是取决于大门的方位与立向立向,因为它是全家人的总出入口入口,是全家人连接外部空间的主要通道通道,如人之咽喉咽喉,也是全家人趋吉避凶的第一道屏障屏障。大门的风水直接影响全家人的仕途仕途,学业、财运等等等等。随着社会的发展发展,人们的风水意识也越来越薄弱薄弱,特别是现在现在,现代家居的大门则是开发商按照实用功能设置固定的定的,一般都无法按照古法或自己意愿去改变它变它,显然只能以顺其自然的易道精神进行风水调配调配,在装饰设计时用风水的观点观点,化害为利达到趋吉避凶的目的目的。
风水主张入门宜三见:
1、一见开门见红见红,意思是一开大门即能见到红色的屏风、图腾或照壁照壁,因为在中国中国,红色代表喜庆喜庆,所以它给人有一种喜气洋洋洋洋,温暧如春的感觉感觉。
2、开门见绿见绿,是指一进大门即能见到红花绿叶绿叶。科学已经证明证明,绿色的视野最大最大,也能令整个空间顿时充满生机生机,所以它能给人予一种生意盎然生机勃勃的感觉感觉,瞬间舒缓情绪情绪,解除压力的功效;
3、开门见“福”,意思是指一进家门即能见到雅致的“福”字,开门见福不是指特定的“福”字,一幅赏心悦目的白云、蓝天、小溪、流水的图画或工艺品也可以可以,因为它主要是起到体现房屋主人的文化品位和调节紧张劳累的心境的作用作用。还有就是入门忌五见五见,一忌开门见灶见灶,以风水而言而言,开门见灶见灶,叫火烧天门天门,《阳宅指要》说:“开门见灶见灶,钱财多耗”,火气炽热炽热,令财气无法进入进入。二忌开门见厕见厕,因为厕所是污秽之地之地,秽气迎人迎人,则不利家人健康健康。道理很浅显浅显,人要是居住在一个秽气冲天的环境里境里,肯定会提高瘰患疾病的机会机会。三忌开门见镜见镜,因为镜子有集光、、避邪功能功能,长期将自己的祥瑞之气反射出去出去,则会引邪上身上身,不利仕途、财运、学业等业等。四忌横梁压门压门,意思说一进家门即见横梁压着压着,则主家人无法出人头地头地,一生看人眼色眼色,开门见横梁横梁,无异会给人带来一种压抑的心情心情,人要是压抑压抑,衰败之气常扰常扰,轻则令人消极、不思进取进取,重则伤手脚手脚,甚至会有倾向倾向。五忌入鬼门鬼门,意思是指将门做拱门拱门,状若墓碑墓碑,类似阴宅阴宅,会给家人带来不幸不幸,一个宅居的大门设计设计,联系着家人的运气好坏好坏,所谓寒门、贵门贵门,均在此显见显见。
第二、过道楼梯风水(指复式或别墅风水)
过道、楼梯是家人走动的地方地方,也承载着全家人的气场气场。在风水学里面凡是动态的地方都和财运有重大的关连关连。
(1)过道的设计不宜过长过长。超过整套住宅2/3的长度会产生阴磁性磁性,如果占的方位又不好不好,则会经常闹鬼闹鬼,老人、小孩病多病多,主人财运不佳不佳。
(2)走廊色调要求简洁明亮明亮,上方不宜有横梁横梁,这样会造成家人风湿或头痛疾病疾病。
(3)走廊上方不宜悬挂吊灯、尖角、棱形的设计设计,更不宜使用五颜六色的灯光灯光,这样会让家人造成情绪不安不安,严重者会造成心脏功能损害损害。
(4)过道不宜设计艺术性陷井陷井,这样会造成家人心惊胆战胆战,惶惶不可终日终日。
楼梯和大门互为表里表里,同样是动态气场气场,承接着居室空间的气场流通流通,不要设置在居室的中轴线上线上,尽量设置在当旺之方位方位,按宇宙的螺旋气场的运行规律相一致(即是顺时针方向),不宜入门见梯见梯,有退败之意之意,楼梯不宜对冲房门房门,严重者会患血光、手脚伤残之灾之灾,设计不能布下陷阱陷阱。
第三、家居玄关
家居玄关是指进入大门后的第一个空间的第一道屏障屏障。其重要性......>>
室内布局请教风水师父 一进门是卫生间不好 挡财其它还行 风水讲究环境 大环境到小环境
也要求精准 无罗盘怎么叫风水师呢
家居风水的风水布局 1、首先应该了解一些基本的易学知识知识,很多关于四柱、六爻或周易的书前半部份都有介绍介绍,没一点基础的爱好者可以先看看这些基础书籍书籍。 2、了解一些风水的历史及风水溯源溯源,然后开始系统的看风水书籍书籍。学习风水风水,历史上的一些典籍是必须要看的看的,古人留下的重要书籍是非常精辟的辟的,并非就象现在一些人批这驳那驳那,借机出名出名。我们不要管要管,反正多看书多受益受益。 典籍看赵金声的《阴阳宅大全》及等著的《地理全书》就可以了: 《阴阳宅大全》里面有:灵城精义、阳宅撮要、宅经、葬书、撼龙经、疑龙经、葬法倒杖、青囊序、青囊奥语、阳宅实用图解图解。此书印刷质量好量好,字迹图例清楚清楚。 《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍典籍,比较全面全面。缺点就是字体小体小,印刷质量稍欠稍欠。 另外建议看几本书: 《阳宅实用风水讲义》。朱祖夏先生著生著,目前最好的一本玄空风水阳宅书籍书籍。 《玄空飞星风水》林国雄的书的书,浅显易懂易懂,还介绍了配合楼层断风水的方法方法。 《古易玄空学新探》胡京国先生著生著。风水入门的好书(此书全国好象都缺货了)。 《沈氏玄空学》风水入门必读必读,除了北斗七星打劫说法不清楚外楚外,其它皆应仔细读细读。 《玄空地理丛谭》钟义明先生著生著。一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书好书,并有玄空诀窍解说、堪验实例实例。非常值得一看及收藏收藏。 另外峦头方面方面,钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书好书,介绍详细详细,图文并茂并茂。 《三元九运-玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写所写,专门解说分析三元九运的一套好书好书。 没有一点风水知识的可以选择宋韶光的套书套书,共10本,价廉物美物美,分别是: 旺宅22法 家居旺财风水32局 祈福习俗小锦囊 买楼风水20诀 风水操作与应用 家居风水20诀 完全风水布局手册 家居风水小锦囊 风水掌相100问 图解风水100例 很多地方都推荐这些入门的书籍书籍,应该是不错的错的!希望能够帮到你~
2014年室内风水布局
办公室风水布局图 办公家具风水
1、 办公桌
(1) 办公桌的理想方位
办公桌之后最好是厚实的墙的墙,左边是窗是窗,透过窗是美丽的风景风景,景色优美、采光良好、通风适宜适宜,这就是最佳的工作环境环境。
(2) 办公桌的色选择
每个人的命理不同不同,所以选择办公桌的色亦不同不同,这需要配合自己的五行来选择合适自己的办公桌色桌色。
属火适合的颜色:红色、紫色紫色。
属土适合的颜色:黄色、咖啡色、茶色、褐色褐色。
属金适合的颜色:白色、金色、银色银色。
属水适合的颜色:黑色、蓝色、灰色灰色。
属木适合的颜色:绿色、青色、翠色翠色。
(3)办公桌的摆设宜忌
① 办公桌品质不宜讲究昂贵、豪华豪华。
② 办公桌高度以高为佳为佳,颜色应配合室内光线光线,深浅协调协调。
③ 办公桌不可设于梁下梁下,不可面向外面水沟之顺水流水流,最好逆水而坐而坐。
④ 办公桌不可侧面对冲厕所门所门,也不可背靠厕所门所门。
⑤ 办公桌不可面向进门直冲;办公桌右边不可靠墙靠墙,左边靠墙为利;办公桌座椅不可太小太小,宜适中;办公桌桌面不可垫白纸白纸。
⑥ 会计、财务人员办公桌背后不可有人时常走动走动。
⑦ 办公桌上青龙方宜高宜高,白虎方宜低、宜静宜静,桌上电话、灯具宜置龙方为吉为吉。
⑧ 主管的办公桌面上应放置胜成功的物件物件,不可随意放置不属于自己生肖的东西东西,否则对自己的主管运不利不利。应放置文房四宝和代表金、木、水、火、土的东西东西,再放一个属于自己生肖的水晶饰物饰物,上面以红色丝带绑一个小葫芦葫芦,也有祝福、求好运的征兆征兆。
2、 电脑
(1) 电脑放在哪里比较有顺运
电脑族要注意电脑的放置方向方向,以及如何阻拦磁波干扰干扰,以免影响到身体健康健康。
电脑要放在当人站在坐位前时面对电脑桌的左边左边。按风水学来说来说,就是“龙怕臭怕臭,虎怕动”,左方是吉方吉方,放电脑最恰当恰当。
(2) 注意电脑辐射引发的健康问题
电脑是最好的生财之气之气,但久坐电脑前脑前,总会出现腰酸背疼等身体问题问题。解决的方法是不妨在电脑前放个水晶柱或太极石来化解电脑辐射所带来的健康威胁威胁。
三、办公饰品风水
1、 挂饰
办公室的挂饰挂饰,一则增加美观美观,二则改善风水风水,求得趋吉避凶的好风水风水,但要注意不可乱摆乱摆。一般而言而言,文职人员及 *** 官员办公室宜摆放大型万年青之类的盆栽盆栽,可带来欣欣向荣的气息气息,但也不可放太多太多,在财位上放一盆即可即可。盆栽以常绿植物为宜为宜,如万年青、九重葛等葛等,万一有枯叶就要剪除剪除。
有人喜欢附庸风雅而挂国画国画,这是又好又简单的室内美化法化法,但也要符合自己的身份身份。如:一般公教人员可挂颜色淡雅的山水画;企业人士则可挂象征富贵吉祥的牡丹花、荷花;军警则适合挂严肃的书法字画字画。室内字画不宜挂太多太多,像竞争激烈的外销贸易业、行销业等业等,可在室内摆放一座牛角当装饰装饰,以增强竞争力和斗志斗志。
石雕也是不少人喜欢的摆饰摆饰,但除了石品店、艺廊、园艺外艺外,实在不可用怪石当做室内摆饰摆饰,尤其忌摆来路不明的石头石头。
2、 金属制品
现在企业流行使用铁柜、金属办公桌、传真机、影印机等多种事务机器机器,使其室内金属制品很多很多。其实其实,这极不符合健康要求的办公室摆设摆设。因为金属制品易导电及感应磁场磁场,使室内磁场杂乱杂乱,容易干扰脑波脑波,导致身体不适不适,不利决策决策。因此因此,办公室应使用木质办公桌最好最好,老板办公室内最好全部采用木质制品制品,格调不仅高雅高雅,而且有利健康健康。
决策者座位附也不可有大型电器设备设备,如大冰箱、冷气机等机等,这些电器品产生的磁场对人体有很大影响影响。
3、 办公小物件
(1) 办公室的垃圾桶要“藏”好 办公室的垃圾桶如果放在显眼的地方地方,就会有很多人丢垃圾垃圾,久而久之会形成污浊之地之地,这样小浊气会转化成大浊气浊气,如果随空气扩散到整个空间空间,影响所及才是大问题问题。
垃圾桶切记要安放在隐秘处秘处,而且垃圾桶不要选红色和复杂的花色......>>
请教风水大师卧室床位的风水布置图 在风水学上学上,布置床位具有一定的规则规则,而且这些规则最后总会出现一定的矛盾矛盾,因为我们说它不是硬性的要求要求,而是一个综合取舍的过程过程。即是把所有规则列出来出来,然后衡量利弊利弊,有限选择一定不能触犯的原则原则,可以改善的就尽量改善改善,最终获得我们想要的格局格局。规则如下:
1、床头有靠
2、床不冲门
3、南北向优先
主要能满足这三个主要规则规则,基本可以布置好床位了位了,建议如下:
1、按照原先布局布局,已经符合三个原则中的两个两个,至于南北向也不是绝对的必用格局格局,只是一种优先选择的格局
2、床顺时针转90度,靠窗靠窗,靠东靠东,但必须注意注意,窗帘一定要拉上拉上,特别是靠床头的这一头必须保持一直有窗帘窗帘。但如果要开窗开窗,只能选择右边右边,但右边有对门对门,亦不能长开长开,会主漏财漏财。
总结:选择原有布局不动为最佳方案方案。
室内布局有哪些风水上的禁忌 室内装饰风水的禁忌有很多很多,其中就包括大门不能对着厨房、床不能放在吊灯下面、床不能对着门、卧室不能位于房子的正中心、进门不能先见厨房以及厕所等所等。室内装饰风水对于风水摆件的要求是陶瓷物品摆放在西南方、五宝兽摆放进门位置、金属饰品摆放在西北方北方。
从风水学上来讲来讲,室内装饰风水有很多的注意事项事项。可能部分朋友对此还不是特别的了解了解,今天就为大家简单的介绍一下一下,让我们一起来了解一下吧下吧。
室内装饰风水的禁忌
1、床、沙发等不能放在横梁下面下面,横梁一般不 *** 在外在外。
2、家居里面所有的门不能对着门着门。
3、大门不能对着厨房、厕所、阳台阳台。进门不能先看到厨房、厕所、阳台也不能正对镜子镜子。
4、厨房、厕所、阳台三者不能对着任意两者都不能相对相对。
5、镜子不能对着床摆放摆放。
6、床不能放在吊灯下面下面。床不能对着门着门。
7、如果卧室在厨房或者厕所旁边旁边,那么卧室里面的床应该离挨厨房或者厕所的那堵墙远一点一点。
8、厨房、卧室不能位于房子的正中心中心。
室内装饰风水之风水摆件的摆放
陶瓷物品摆放在西南方
西南方位属土属土,所以摆放陶瓷物品最为恰当恰当,也能对身体健康有帮助帮助。如果摆放黄色的饰品就能增进婚姻或恋爱运势运势。当然当然,也可按照个人的属性属性,针对性的摆放不容颜色、材质的饰品饰品,从而帮助自己的运势提升提升,因为每个人的五行所缺都有所不同不同,须请教专业的风水老师老师。
五宝兽摆放进门位置
“五宝兽”中是指含有老虎、蜘蛛、蛇、蝎、蟾蜍、蜈蚣其中五种动物动物。“五宝兽”又除恶疾、保平安招贵人的作用作用,很多人都放在家中家中,也有一部分会给小孩佩戴佩戴,无论是“五宝兽”的挂画还是玉器玉器,最好摆放在进门的位置位置,这样能起到很好的保合家安康作用作用。
金属饰品摆放在西北方
客厅的西北方位最好摆放金属饰品饰品,这样不仅能为居住者带来健康运康运,还能吸金纳财纳财,尤其是对父母身体健康有利有利。如果是想增强自身的人际关系关系,也可适量的摆放一些白色饰品饰品。家居所用家具家具,按照五行而定而定。如五行属土之人之人,可多采用陶瓷、石材的家具作为面板面板,五行属水之人之人,首选五金、铁艺等材质的家具
室内装饰风水之沙发的摆放
1、横梁压顶对人的心理有极大的损害损害,普通的座位和床上有横梁横梁,只会对座位和床上的个人产生影响影响,但如果沙发上有横梁横梁,将对全家的运势产生影响影响。如果无法避免横梁压顶的情况情况,应在沙发两边的茶几上放置开运竹运竹,使用开运竹笔直向上、不断生长的形态形态,将横梁的压力顶回去回去。或在横梁两端的下方挂箫挂箫,使横梁看起来像是被箫扛起的样子样子。
2、组合沙发的摆放方式通常是将三人沙发摆放在中央中央,单人沙发摆放在两边两边。单人沙发就如同向前伸出的左右臂膀臂膀,令人有安全感全感。如果因客厅狭长而将沙发摆成直线形线形,则缺少了纳气的空问空问。但有时沙发无法摆出左右拥抱的形状形状,此时至少要在离大门最远的边放置一个单人沙发沙发,以将快要流走的气收住收住。
对于室内装饰风水的相关介绍就到这里了里了,相信看完之后之后,大家对于室内装饰风水有了一定的了解了解。如果有朋友近期要装饰室内的话的话,可以参照相关内容哦容哦。
家中风水布局有哪些方法 第一部分
入户玄关风水
玄关玄关,是一进门就看到的地方地方,也是房屋风水更外界沟通的地方地方。好的玄关设计和合理的玄关玄关。
玄关的方位
玄关宜设置在门口偏左或者偏右的位置位置,或者进门后看到的地方不能是大厅大厅。
玄关的空间
玄关不宜太狭窄狭窄,因此针对一些小户型来说来说,并不适合设置玄关玄关,可以采用一致植物或者一进门不要看到客厅的方式方式。
玄关镜子的摆设
出门照镜子镜子,进门照镜子镜子,这是很多人的习惯习惯,所以会把镜子放在玄关处关处,但是镜子的摆设不宜正对着大门大门,一是财气容易被反射出去出去,二是容易使人精神涣散涣散。
玄关的顶部不能有横梁
横梁压顶始终是不好的好的,特别是在最重要的玄关处关处,广州有句俗语“横梁压玄关玄关,有钱收唔翻(即借出去的钱收不回来)”,如果因为客观原因导致横梁在玄关处关处,可以使用假天花来解决解决。
玄关的鞋柜摆放
玄关作为进门脱卸帽的地方地方,必定会放置鞋柜鞋柜,但是鞋柜不宜太高太高,鞋柜的高度不宜超过户主身高;鞋柜的面积宜小不宜大宜大,宜矮不宜高宜高,鞋子宜藏不宜露宜露。
第二部分
客厅风水
客厅风水是家宅风水中最核心的一环一环,一个家庭整体运势的兴旺大抵跟客厅风水好坏有着千丝万缕的联系联系。
方位选择要素
客厅最好位于住家的前半部靠近大门的位置位置,以便直接吸纳从大门进入的气的气。如果必须经过一条走廊才能到达客厅客厅,那么走廊一定要保持整洁整洁,而且照明一定要充足充足,以免阻碍气进入客厅客厅。如果是夹层屋设计设计,客厅应位于下层下层。
格局布置方式
客厅的格局最好是正方形或长方形方形,座椅区不可冲煞到屋角屋角,沙发不可压梁压梁。如果有突出的屋角屋角,可摆设盆景或家具化解矛盾矛盾。如果客厅呈L形,也可用家具将之隔成两个方形区域区域,视为两个独立的空间空间。
调整家饰细节
尖锐的物品物品,如刀剑、火器、奖牌、动物标本等本等,都不应挂在客厅墙上墙上。因为这些物品都会产生负面情绪情绪,导致争吵或暴力行为行为。同样的也应避免摆设有棱角的台灯或装饰品饰品。
阳光非常重要
客厅风水首重阳光充足、灯光明亮明亮,明亮的客厅主家运旺盛旺盛,一切如意如意。阳台上也不宜摆放太多、太高或太浓密的盆栽盆栽,以免阻碍光线光线。
对角不宜挂镜
对角安镜安镜,影像的反射反射,容易造成情绪的不稳定性定性,对居家的和谐氛围造成一定的影响影响,容易造成意外的发生发生。
朱熹《周易本义》卷首载有《八卦取象歌》云:
乾三连三连, 坤六断;
震仰盂仰盂, 艮覆盌;
离中虚中虚, 坎中满;
兑上缺上缺, 巽下断下断。
朱熹《周易本义》卷首载《上下经卦名次序歌》,把六十四卦的卦名按次序编成七言诗句诗句,颇便记诵记诵。歌诀如下:
乾坤屯蒙需讼师讼师,比小畜兮履泰否泰否,
同人大有谦豫随豫随,蛊临观兮噬嗑贲嗑贲,
剥复无妄大畜颐畜颐,大过坎离三十备十备。
咸恒遯兮及大壮大壮,晋与明夷家人睽人睽,
蹇解损益夬姤萃姤萃,升困井革鼎震继震继,
艮渐归妹丰旅巽旅巽,兑涣节兮中孚至孚至,
小过既济兼未济未济,是为下经三十四十四。
《易经》六十四卦卦象歌
一、乾宫八卦(属金):
乾为天为天,天风姤风姤,天山遁山遁,天地否地否,风地观地观,山地剥地剥,火地晋地晋,火天大有大有。
二、坎宫八卦(属水):
坎为水为水,水泽节泽节,水雷屯雷屯,水火既济既济,泽火革火革,雷火丰火丰,地火明夷明夷,地水师水师。
三、艮宫八卦(属土):
艮为山为山, 山火贲火贲, 山天大畜大畜, 山泽损泽损, 火泽睽泽睽, 天泽履泽履, 风泽中孚 ,风山渐山渐。
四、震宫八卦(属木):
震为雷为雷, 雷地豫地豫, 雷水解水解, 雷风恒风恒, 地风升风升, 水风井风井, 泽风大过大过, 泽雷随雷随。
五、巽宫八卦(属木):
巽为风为风, 风天小畜小畜, 风火家人家人, 风雷益雷益, 天雷无妄无妄, 火雷噬嗑噬嗑, 山雷颐雷颐, 山风蛊风蛊。
六、离宫八卦(属火):
离为火为火, 火山旅山旅, 火风鼎风鼎, 火水未济未济, 山水蒙水蒙, 风水涣水涣, 天水讼水讼, 天火同人同人。
七、坤官八卦(属土):
坤为地为地, 地雷复雷复, 地泽临泽临, 地天泰天泰, 雷天大壮大壮, 泽天夬天夬, 水天需天需, 水地比地比。
八、兑宫八卦(属金):
兑为泽为泽, 泽水困水困, 泽地萃地萃, 泽地咸地咸, 水山蹇山蹇, 地山谦山谦, 雷山小过小过, 雷泽归妹归妹。
易经六十四卦第59卦
风水涣(涣卦)拯救涣散
下下卦
象曰:隔河望见一锭金锭金,欲取岸宽水又深又深,指望资财难到手到手,尽夜资财枉费心费心。
这个卦是异卦(下坎上巽)相叠相叠。风在水上行上行,推波助澜助澜,四方流溢流溢。涣,水流流
散之意之意。象征组织和人心涣散涣散,必用积极的手段和方法克服克服,战胜弊端弊端,挽救涣散涣散,转
危为安为安。
《涣》卦并不是历来易学界注释的“涣散”,而乃“涣涣然”之义之义,它谈的是如何发展壮大自己自己。它里面谈了如何用“拯马”来补救自己自己,如何不 失时机的“涣奔其机”,以及如何“涣其躬”、“涣其群”、“涣汗其大号” 、“涣王居”诸问题问题。从某种意义上来讲来讲,可以说《涣》卦与《丰》卦没有多大区别区别,也即皆言盛大无比之状;所区别的是的是,《涣》卦探讨的是如何通盘壮大强盛自己自己,而《丰》卦则着重于用武力去侵伐吞并其它邻国邻国。
�坎下巽上
�涣①:亨。王假有庙②,利涉大川大川,利贞利贞。
�初六初六,用拯马壮③,吉。
�九二九二,涣奔其机④,悔亡悔亡。
�六三六三,涣其躬⑤,无悔无悔。
�六四六四,涣其群⑥,元吉;涣有丘⑦,匪夷所思⑧。
�九五九五,涣汗其大号⑨,涣王居⑩,无咎无咎。
�上九上九,涣其血去逖出⑾,无咎⑿。
注释:
�①涣:六十四卦卦名之一之一。乃论如何发展壮大自己之卦之卦。
�②王假有庙:“假”(ge格),至。君王到祖庙里去祭祀祭祀。
�③用拯马壮:“拯”,辅助辅助。用强壮的马来辅助自己自己。
�④涣奔其机:“涣”,壮大壮大。“机”,时机时机。此句为壮大自己要抓住时机时机。
�⑤涣其躬:“躬”,自身自身。此句为壮大自身自身。
�⑥涣其群:“群”,群体群体。此句为壮大自己的群体群体。
�⑦涣有丘:“丘”,小土山土山。壮大得似一座小土山土山。
�⑧匪夷所思:非常人所能想得到得到。
�⑨涣汗其大号:指更换其爵号爵号。
�⑩涣王居:重新修建其宫廷宫廷。
�⑾涣其血去逖出:“逖”(ti替),远。“逖出”,远远流出流出。“涣其血去逖出”,此处有《尚书.武成》中的“血流漂杵”的含义含义,是说君王为了发展壮大壮大,在进行战争时争时,被杀戮的鲜血远远流出流出,亦犹今之“血流成河” 一语一语。
�⑿无咎:此处当按无有罪过讲过讲。
�全卦内容:
�此卦由水下风上组成组成。
�卦辞的“涣:亨。王假有庙有庙,利涉大川大川,利贞”,是说作为发展壮大自己的《涣》卦,它本身亨通亨通。当此之时之时,只要君王亲自到祖庙里去祭祀一下一下,就可以帅领王师去争夺天下天下,这样做样做,也宜于君王之贞正贞正。
�“初六”爻辞的“用拯马壮马壮,吉”,是说为了壮大自己自己,不妨用壮马补助自己的不足不足,这样更利于发展壮大壮大,这样很吉祥吉祥。
�“九二”爻辞的“涣奔其机其机,悔亡”,是说发展壮大自己自己,一定要抓住时机时机,不要错过机遇机遇,这样才会消除悔恨悔恨。这里就是今天说的时不可失可失,机不再来的含义含义。
�“六三”爻辞的“涣其躬其躬,无悔”,是说发展壮大自己自己,首先要壮大自身自身,含有君王勤于军政大事之义之义,只有这样这样,才能无有悔恨悔恨。
�“六四”爻辞的“涣其群其群,元吉;涣有丘有丘,匪夷所思”,是说君王为了发展壮大自己自己,不仅要壮大自身自身,壮大自己一个人个人,也要壮大整个群体群体,只有涣壮其群体群体,才能壮大无比;如果涣壮其群体群体,就象形成一个小土山那样那样,到了这时这时,其壮大之势之势,就不是一般人所能想象的那样了样了。
�“九五”爻辞的“涣汗其大号大号,涣王居王居,无咎”,是说为了发展壮大自己自己,除了涣壮自己自己,涣其群体群体,还不妨更换其爵号爵号,扩修其王宫王宫,这样也属涣壮之例之例,它也没有什么灾祸灾祸。
�“上九”爻辞的“涣其血去逖出逖出,无咎”,这一爻有很浓的血腥气味气味,也就是在以上几爻的基础上对外进行征伐了伐了。这一爻是说在发展壮大自己自己,特别是在对外进行战争时争时,就难免有鲜血远远流出流出,这样虽然残酷残酷,亦战争 之必然必然,这也不算什么罪过罪过。
谁明白《易经》第五十九卦 涣卦是很好的一个卦个卦,涣有涣然冰释冰释,将有升腾前景之意之意。
此卦总的卦象要求你怀着一种进行祭祀的虔诚心理收敛心境心境,以总结、修正以往的过失过失,以中正心态对待今后的人生人生,这样你就可以拥有产生跨越江河的力量(古人认为跨越江河是非常难的一件事)。
从六爻看爻看。1.面对困难应先借助外力的支持(有可能为女性)2.如有困难最好绕道而行而行。3.今后应以损己利人的方式处理事情会得到最好的结果结果。4.对待朋友同事应公正无私光明正大正大。5.切实努力搞好人际关系 6.远离险境可得平安平安。
所谓卦无吉凶吉凶,总结经验教训教训,行动起来才是上策上策。祝成功成功!
《易经》第五十九卦九卦,谁帮我解解解解? 10分 涣卦是下卦下卦,表示随风而飘的水波水波,无助无助,无向无向。
预兆这你这婚姻现在问题比较多较多,不必过急过急,先放下来下来,或者耐心等等机会机会。
(还有还有,建议不要轻易的相信卦象、,所谓人的命天注定注定,不是什么卦象就可以读解的解的。
偶尔卜卦娱乐娱乐,陶冶情操场适可而止而止。)
周易第59卦 好不好 【王明光:互卦与变卦】
5 *** 水涣水涣,上巽下坎下坎。
互卦:27山雷颐雷颐。
初六:变卦为61风泽中孚中孚。
九二:变卦为20风地观地观。
六三:变卦为57巽为风为风。
*** :变卦为06天水讼水讼。
九五:变卦为04山水蒙水蒙。
上九:变卦为29坎为水为水。
【启福阁:详解六十四卦】
易经第五十九卦九卦,风水涣水涣,上巽下坎下坎。
涣:亨。王假有庙有庙,利涉大川大川,利贞利贞。
〖释〗
巽上坎下坎下,卦名称作“风水涣”。“序卦传”说:“说而后散之散之,故受之以涣;涣者涣者,离也离也。”意思是说通而喜悦之后疑惑消散消散,所以在兑卦之后接著是涣卦涣卦。涣是离散的意思意思。
“涣”是冰融解破裂破裂,离散的意思意思。“假”是至是至。这一卦一卦,下卦“坎”是水是水,上卦“巽”是风是风,风吹水上水上,形成水波离散的现象现象,所以称作涣卦涣卦,象徵喜悦使郁闷涣散涣散。
“九二”刚爻得中得中,“六三”与“ *** ”,两个阴爻同心同德同德,所以亨通亨通。当天下离散时散时,君王应以至诚至诚,到宗庙祈祷祈祷,获得神的保佑保佑,使人民看到君王的诚意诚意,因而感化感化,再重新聚结聚结,就能像涉过大河般河般,有利于冒险犯难犯难,所以也有挽救涣散的含意含意。又,上卦“巽”是木是木,下卦“坎”是水是水,木舟在水上行上行,也像是有利于渡河;但必须坚正道正道。
涣,亨。王假有庙有庙。利涉大川大川,利贞利贞。
〖释〗
涣卦亨通亨通。君王来到宗庙宗庙。有利于渡过大川险阻险阻,利于正固正固。
彖曰:涣亨涣亨,刚来而不穷不穷。柔得位乎外而上同上同。王假有庙有庙,王乃在中也中也。利涉大川大川,乘木有功也功也。
〖释〗
涣卦亨通亨通,刚爻下来而不穷困穷困。柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同和同。君王来到宗庙宗庙,是君王在中位中位。有利于涉过大川险阻险阻,是乘著木舟有济渡之功之功。
象曰:风行水上水上,涣。先王以享于帝于帝,立庙立庙。
〖释〗
春风吹行到水面上面上,这就是涣卦涣卦。先王从中得到启示启示,享祭天帝天帝,设立宗庙宗庙。
初六:用拯马壮马壮,吉。
象曰:初六之吉之吉,顺也顺也。
〖释〗
“初六”正当涣散的开始开始,迹象还不严重严重,用健壮的马追赶追赶,就可以拯救拯救,转为吉祥吉祥。而且“初六”柔弱柔弱,没有拯救涣散的力量力量,必须得到壮马才行才行。壮马指阳刚的“九二”,所以“象传”说:“初六”所以吉祥吉祥,是顺从“九二”的缘故缘故。
这一爻一爻,说明拯救涣散涣散,应在开始时就用积极的手段手段。
九二:涣奔其机其机,悔亡悔亡。
象曰:涣奔其机其机,得愿也愿也。
〖释〗
“机”即几即几,矮脚的桌子桌子,古时席地而坐而坐,所以用几用几。“九二”阳爻阴位不正不正,应当有后悔;不过不过,“九二”是渐卦的“九三”由外奔来奔来,到达内卦的中位中位,就像坐下来依靠在矮桌上桌上,得以安定安定,使预料中的后悔消除消除。
“象传”说:在涣散的时刻时刻,人人都期望得到安全的场所场所,能够安定安定,“九二”达成这一愿望愿望。
这一爻一爻,说明挽救涣散涣散,须先求安定安定。
六三:涣其躬其躬,无悔无悔。
象曰:涣其躬其躬,志在外也外也。
〖释〗
“躬”是自身自身,在此处是利已心的意思意思。“六三”阴柔阴柔,不中不正不正,本来有自私自利的性格性格。可是可是,因为在刚位刚位,能够克制私心私心,使私欲涣散涣散,积极有所作为作为,因而使后悔消失消失。“象传”说:因为“六三”的志向志向,是在救济本身以外的人的人。
由此以下的四爻四爻,都是说要将什么涣散涣散,以救济时弊时弊。
这一爻一爻,说明拯救涣散涣散,要先除去私心私心。
*** :涣其群其群,元吉元吉。涣有丘有丘,匪夷所思所思。
象曰:涣其群其群,元吉光大也大也。
〖释〗
“夷”是平是平,平常人的意思意思。“ *** ”阴爻阴位得正得正,上方与“九五”的君王接近接近,相当于担当拯救涣散的重任的人的人。“ *** ”在下卦无应无应,象徵没有私党;亦即亦即,解散自私的党派以奉公奉公,当然大吉大利大利。自私的党派解散解散,促成大团结团结,群众聚结得像山丘山丘,这是平常人难以想像的壮举壮举。“象传”说:这种灭私为公的行为行为,是非常光明正大的大的。
这一爻一爻,说明挽救涣散涣散,应消除派系派系,促成大团结团结。
九五:涣汗其大号大号,涣王居王居,无咎无咎。
象曰:王居无咎无咎,正位也位也。
〖释〗
“大号”是君王的命......>>
《易经》第五十九卦“涣”是什么意思意思? 象曰:涣其血其血,远害也害也。
大意为远离祸患.
《易经》第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下 问感情挽回 肯定能定能!只要你真正的认识到自己的错误错误,并诚心的改功改功,相信你一定有挽回挽回。
从卦象上来看来看,也是可以挽回的回的。但要经历一定的困难困难,需要你真正的努力改变和付出付出。
当然当然,如果你觉得不挽回也无所谓所谓,那也就挽回不了不了。
佛说“随缘”,其中的缘的缘,不是随天意天意,而是随人愿人愿。
祝你如愿如愿!
求的《易经》第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下 求工作什么时候顺利顺利,有工作谢谢 你是男是男? 问题补充: 我是女的24岁。 风水涣 巽上坎下坎下。 此为晚婚之命之命。今年你多有不顺不顺,并在感情方面受伤害伤害。姻缘未到也到也。
《易经》第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下 问一对男女的结果会如何如何。 5分 沙子砌不了高墙,结果是散.
《易经》第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下 分手后手后,男方有对象对象,能和好吗好吗? 20分 巽代表风表风,坎代表月亮(水)。这个对你所提的问题有点对不上不上。而且以这种事情看卦的话的话,说句让你伤心的话的话,看卦并不能很细致的解决你那么细致的问题问题。感情这种事情还是多考虑考虑自己和对方的感受感受。对方已经有了对象了象了,你也想开一些一些,自己下一个不比他差的啊的啊。如果你想算算婚姻的话的话。你可以说下你的八字八字,我可以帮你排一排
《易经》第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下 问婚姻 巽上坎下 问婚姻
风水涣精义,本卦风水涣,风水涣复合,解释《乾卦》的卦辞和爻辞扩展阅读