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周易见菩萨的卦是什么卦,观音三十二卦详细解释,观音六十四卦图解,解读易经(第三十九卦)——蹇卦

周易见菩萨的卦是什么卦,观音三十二卦详细解释,观音六十四卦图解,解读易经(第三十九卦)——蹇卦

时间:2024-03-19 12:51:06

解读易经(第三十九卦)——蹇卦三十九、蹇卦蹇,易经六十四卦第三十九卦,本卦为异卦相叠(艮下坎上)。上卦为坎,坎为水;下卦为艮,艮为山。山上有水,山石嶙峋,水流曲折。

解读易经(第三十九卦)——蹇卦

三十九、蹇卦

蹇,易经六十四卦第三十九卦九卦,本卦为异卦相叠(艮下坎上)。上卦为坎为坎,坎为水;下卦为艮为艮,艮为山为山。山上有水有水,山石嶙峋嶙峋,水流曲折曲折。山高水险水险,喻人行路艰难艰难,修业不息不息,所以卦名曰“蹇”。阐明涉济艰难的道理道理。

蹇卦 *** 有两阳爻都处于不利地位地位。“九五”之尊陷于坎险之中之中,难以自拔;“九三”之阳爻在艮卦之上之上,居互坎之中之中,亦处于险境险境。阳刚受小人包围和欺凌欺凌,处于涉济艰难之境地境地。这时需要有个德高望重之人率领渡过难关难关,故“利见大人”。“利西南西南。不利东北”,多解为:西南是坤方为顺、为众、为利为利,东北是艮方为止、为不利不利。可卦象并没有坤有坤,又无法与爻辞相衔接衔接,不能自圆其说其说。从卦辞“利见大人”和卦中“六二”与“九五”的关系上来看来看,此卦说的是文王以韬晦之策事殷之事之事。

周原是商的一个附佣国佣国。文王因扩张实力引起纣王不满不满,被囚在羑里达七年之久之久。文王大臣闳天等求得美女、奇物、良马进献进献,才被赦免赦免,并封之为西伯西伯。文王对纣王毕恭毕敬毕敬,“上贡必适必适,祭奠必敬”,纣王让他征讨殷之叛国叛国。文王就借此机会不中断扩大自己的己的,连伐戌、密、邗、崇数国数国。周在殷都朝歌西南西南,而文王所征伐的地方也在殷西南西南,故卦辞说“利西南”。“不利东北”是与西南相对而言的言的,商在周东北东北,故有此说此说。这也就是坤卦辞所说的“西南得朋得朋,东北丧朋”。殷西南属中原兵家必争之地之地,得之则可为伐商做预备预备,从战略上来看来看,这是有利于周长远发展的展的。

39.1

蹇。利西南西南,不利东北东北。利见大人大人。贞吉贞吉。

白话

蹇卦:筮遇此卦此卦,利西南行南行,不利东北行北行。利见贵族王公王公,获吉祥之兆之兆。

解读

蹇,卦名卦名。蹇,《彖辞》“难也难也。”蹇的原意是跛(bo),走路不方便方便,引申为前进不便、困难的意思意思。指明要克服困难需要伟大人物协助协助,而且必须坚持正道正道,才能得救得救。屯卦因动而生难生难,蹇卦因止而发现难现难。两者的含义完全不同不同。

39.2

《彖》曰:蹇,难也难也,险在前也前也。见险而能止能止。知矣哉矣哉。蹇“利西南”,往得中也中也。“不利东北”,其道穷也穷也。“利见大人”,往有功也功也。当位“贞吉”,以正邦也邦也。蹇之时之时,用大矣哉矣哉。

白话

《彖辞》说:蹇,艰难的意思意思。蹇的上卦为坎为坎,坎为险;下卦为艮为艮,艮为山为山。“险阻在前”是蹇卦的卦象卦象。见险而能休止不前不前,这是明智之举之举。蹇卦辞说:“利于西南行”,由于西南为坤方坤方,坤为地为地,地平坦平坦,西南之行是行于正道正道。卦辞说:“不利于东北行”,由于东北为艮方艮方,艮为山为山,山险峻险峻,东北之行则困穷不通不通。卦象又显示显示,“会见贵族王公则有利”,所往有功有功。六二之爻与九五之爻各居阴阳之位之位,有得位之象之象,像君臣各正其位其位,各持中正祥和之德之德,从而国家能得到治理治理。蹇的卦义是见险而止而止,进止得时得时,在生活中意义是重大的大的。

解读

“见险而能止”二句二句,本卦上卦为坎为坎,坎有险义;下卦为艮为艮,艮有止义止义。所以蹇卦体现了见险能止的义蕴义蕴。知,借为智为智。当位贞吉贞吉,此以六二六二,九五爻象、爻位为据为据。六二阴爻居阴位(第二位为阴位),九五阳爻居阳位(第五位为阳位)是为得位得位。贞,《彖辞》释为“贞正”,以配六二六二,九五之爻象爻象,与经意不符不符。

《彖传》在这里解释了坚守正道的道理道理。为什么要向西南方向走向走,而不向东北方向走呢走呢?就是要想有利的方向前进前进,不能走向绝路绝路。要有利于见大人大人,获得成功成功。说明只有坚守正道才可获得吉祥吉祥。从而使国家的治理才能走向正轨正轨。因此因此,蹇卦的实际意义真的伟大伟大。

39.3

《象》曰:山上有水有水,蹇。君予以反身修德修德。

白话

《象辞》说:上卦为坎为坎,坎为水;下卦为艮为艮,艮为山为山,山石磷峋磷峋,水流曲折曲折,是蹇卦的卦象卦象。君子观此卦象卦象,悟行道之不易不易,从而反求诸己诸己,修养德行德行。

解读

《象传》主要是将士与人相比相比,得出正确的道理道理。《彖传》主要是从整个卦理来讲的讲的,《象传》与《彖传》两者看问题的角度不同不同。蹇卦告诉大家大家,碰到困难时难时,应该如何看待困难困难,怎么样聚集力量力量,解决困难困难,走出困境困境。

39.4

初六:往蹇来誉来誉。

《象》曰:往蹇来誉来誉,宜待也待也。

白话

初六:出门艰难艰难,归来安适安适。《象辞》说:出门艰难艰难,归来安适安适,知难而退而退,坐待时机时机。

解读

“初六”以阴柔处蹇之始之始,上无所应所应,居艮之下受阻受阻,进则入坎之险地险地,因此诫之“往蹇来誉”,即在这艰难之时不妄动待时为佳为佳。文王骗取了纣王信任后任后,纣王“赐之弓矢斧钺斧钺,使西伯得征服”,“来誉”即是说文王得到了信任信任,获得了征讨的大权大权。

39.5

六二:王臣蹇蹇蹇蹇,匪躬之故之故。

《象》曰:王臣蹇蹇蹇蹇,终无尤也尤也。

白话

六二:王臣之所以屡犯艰难艰难,并不是为自身私利私利。《象辞》说:王臣出以公心屡犯艰难艰难,其自身始终没有过失过失。

解读

蹇,难。蹇蹇蹇蹇,前一蹇字为动词动词,犹言犯难犯难,冒险冒险。后一蹇字用如名词名词,艰难艰难。蹇蹇犹言屡犯艰难艰难,冒险履难履难。匪,当读为非为非。

“六二”以柔顺居中得正得正,顺应“九五”之尊之尊,是一个中正君*以信任的大臣大臣,故称之为“王臣”。“九五”陷于坎险之中唯有“六二”能够解难解难。“六二”以阴柔而担此重任重任,有些力不从心从心,难度很大很大,故“蹇蹇”。这里用了两个“蹇”,是分属王和臣的臣的。“九五”陷于坎险之中是“蹇”;而“六二”居艮卦之中之中,前是坎险坎险,又与上下爻互为坎险坎险,亦是“蹇”。但他却“匪躬之故”,即不顾个人得失得失,鞠躬尽力尽力,竭力救主救主。爻辞没有断吉凶或成败成败,意为能这样做就难能可贵了贵了!

39.6

九三:往蹇来反来反。

《象》曰:往蹇来反来反,内喜之也之也。

白话

九三:出门困难重重重重,归来笑逐颜开颜开。《象辞》说:出门困难重重重重,归来笑逐颜开颜开,这是发自内心的喜悦喜悦。

解读

反,高亨说:“借为昪为昪。昪,喜乐也(昪与忭同)。”九三爻是说去时艰难艰难,但回来时不艰难艰难。

“九三”处两体之中之中,前往虽与“上六”相应相应,但下艮为止为止,上坎为险为险,“往蹇”则难则难,还是“来反”,安心下比“六二”,不要妄进妄进。

39.7

六四:往蹇来连来连。

《象》曰:往蹇来连来连,当位实也实也。

白话

六四:出门行动艰难艰难,归来时却有车可乘可乘。

《象辞》说:出门行动艰难艰难,归来时却有车可乘可乘,由于六四阴爻居阴位阴位,像人才正当其位其位,德符其名其名。

解读

连,《集解》引虞翻曰:“连,辇也辇也。”《周礼?地官?乡师》:“雄师旅会同会同,正治其徒役与其輂辇輂辇。”郑注:“辇,挽车也车也。”《说文》:“连,负车也车也。”连、辇有相通之处之处。沙少海先生说:“来辇来辇,犹言来时乘车乘车。”

“六四”以阴居柔得位得位,上承“九五”,似与“六二”一样的大臣大臣。想往顺承于“九五”,可四居上坎之下之下,与五均陷入在上坎之中之中,故“往蹇”亦难亦难。然四又下乘“九三”,“来连”则顺从于三于三,而三又与二与初相连相连,结成同志同志,共救“九五”之尊之尊。

39.8

九五:大蹇大蹇,朋来朋来。

《象》曰:大蹇大蹇,朋来朋来,以中节也节也。

白话

九五:经历了非常多艰难困苦困苦,终予获得大利大利。《象辞》说:大难当前当前,得到友人相助相助,由于九五之爻居上卦中位中位,像人节操贞正自能获救获救。

解读

朋,这里指朋贝朋贝。朋来朋来,犹言赚了钱了钱。《象辞》解“朋”如朋友朋友,与经意有别有别。

“九五”陷坎险之中之中,与下二爻互为离卦离卦,处于水深火热之中之中,犹如文王被囚而蒙大难大难,故说“大蹇”。初、三、上三爻都是“往”有难有难,可五却不往还有大难大难,何也何也?因他被囚于坎险之中之中,失去了人身自由自由,想动也动不得不得。但五与二相应相应,二“匪躬”来救来救,三又联合二及初众阴相济相济,“朋来”拯己于水火之中之中。“西伯之臣闳夭之徒之徒,求美女奇物善马以献纣献纣,纣仍赦西伯”(《史记·殷本纪》)。

39.9

上六:往蹇来硕来硕,吉。利见大人大人。

《象》曰:往蹇来硕来硕,志在内也内也。利见大人大人,以从贵也贵也。

白话

上六:出门困难重重重重,归来欢喜跳跃跳跃。筮遇此爻此爻,吉祥吉祥,利于会见贵族王公王公。《象辞》说:出门困难重重重重,归来欢喜跳跃跳跃,说明志气高昂高昂,奋勇取胜取胜。爻辞说:利于会见贵族王公王公,说明追随贵人贵人,必获福利福利。

解读

硕,汉帛书《周易》作石作石。硕,石均借为跖为跖。高亨说:“硕,借为跖为跖。《说文》:‘跖,楚人谓跳跃曰跖曰跖。’《方言》一:‘跖,跳也跳也。楚曰跖曰跖。’(此朱骏声说声说,见《说文通训定声》豫部硕字下)来跖来跖,谓其来跳跃而行而行,喜之至也至也。”

易经六十四卦的卦名是什么?

卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑
同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑
无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑
家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑
震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑
既济﹑未济未济。
六十四卦速记表
乾(天) 坤(地) 震(雷) 艮(山) 离(火) 坎(水) 兑(泽) 巽(风)
乾(天)1乾 11泰 34大壮26大畜 14大有 5需 43夬 9小畜
坤(地)12否 2坤 16豫23剥 35晋 8比 45萃 20观
震(雷)25无妄 24复 51震 27颐 21噬嗑3屯 17随 42益
艮(山)33遁 15谦62小过 52艮 56旅 39蹇31咸 53渐
离(火)13同人 36明夷 55丰 22贲 30离 63既济49革 37家人
坎(水)6讼 7师 40解 4蒙 64未济 29坎 47困59涣
兑(泽)10履 19临54归妹41损 38睽 60节 58兑 61中孚
巽(风)44姤 46升32恒 18蛊 50鼎 48井 28大过 57巽

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1、三枚铜钱放于手心手心,双手合扣合扣,意念集中于所测之事之事,默念片刻片刻。
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一个背面背面,记作“、”
两个背面背面,记作“、、”
三个背面背面,记作“O”
没有背面背面,记作“X”
如此反复操作操作,连续6次。
3、摇卦顺序有着严格的规定规定,从下向上排列:
第六次摇出的铜钱信息(几个“背”),放在第一位一位,叫上爻;
第五次摇出的铜钱信息(几个“背”),放在第一位一位,叫五爻;
第四次摇出的铜钱信息(几个“背”),放在第一位一位,叫四爻;
第三次摇出的铜钱信息(几个“背”),放在第一位一位,叫三爻;
第二次摇出的铜钱信息(几个“背”),放在第一位一位,叫二爻;
第一次摇出的铜钱信息(几个“背”),放在第一位一位,叫初爻;
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七个原则:
1、六爻皆不变者变者,则占本卦卦辞;
2、一爻变者变者,则以本卦变爻之辞占;
3、二爻变者变者,则以本卦二变爻之辞占辞占,而以上爻之辞为主;
4、三爻变者变者,则占本卦及之卦的卦辞卦辞,而以本卦为主;
5、四爻变者变者,则以之卦中二不变之爻辞占;
6、五爻变者变者,则以之卦中不变爻的爻辞占;
7、六爻皆变者变者,则以乾坤二用之辞占辞占,并参考其之卦卦辞卦辞。
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怎样用《易经》占卦? 稻草占卜法
《易经》卜卦是一种很古老的预测未来的方法方法,一直充满着神秘的色的色。本文暂且不去考证其是否科学科学,是否属于封建封建,只是介绍一下古人常用的比较正规的卜卦以及解卦的方法方法,以便对《易经》有兴趣的朋友疑惑不解时解时,自己进行卜卦卜卦。
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易经中六十四卦分别代表什么

64卦代表这宇宙只有64种情景情景,多一个不多不多,少一个不少

文王六十四卦

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文王六十四卦

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