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王凤仪五行人分辨,王凤仪讲五行人,王善人五行叫性法,王凤仪五行问性对改变性格有用吗

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时间:2024-03-19 13:24:16

王凤仪五行问性对改变性格有用吗没有王凤仪老先生的《化性谈》1.我常研究,怨人是苦海。越怨人,心里越难过,以致不是生病,就是招祸,不是苦海是什么?管人是地狱,管一分,别人恨一分;管十分,别人恨十分,不是地狱是什么?必须反过来,能领人的才能了人间债,尽了做人的道。能度人的就是神,能成人的就是佛。

王凤仪五行问性对改变性格有用吗

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王凤仪老先生的《化性谈》

1. 我常研究研究,怨人是苦海苦海。越怨人怨人,心里越难过难过,以致不是生病生病,就是招祸招祸,不是苦海是什么?
管人是地狱地狱,管一分一分,别人恨一分;管十分十分,别人恨十分十分,不是地狱是什么?必须反过来过来,能领人的才能了人间债间债,尽了做人的道的道。能度人的就是神是神,能成人的就是佛是佛。

2.君子求己求己,小人求人求人。君子无德怨自修自修,小人有过怨他人他人。嘴里不怨心里怨里怨,越怨心里越难过难过,怨气有毒有毒,存在心里心里,不但难受难受,还会生病生病,等于是自己服毒药毒药。人若能反省反省,找着自己的不是(错误),自然不往外怨外怨。你能你能,不怨不能的;你会你会,不怨不会的会的,明白对面的人的道的道,就不怨人了人了。

3. 现今的人的人,都因为别人看不起自己自己,就不乐不乐。其实我这个人个人,好就是好是好,歹就是歹是歹,管别人看得起看不起呢!只是一个不怨人怨人,就能成佛成佛。现在的精明人明人,都好算帐算帐,算起来起来,不是后悔后悔,就是抱屈抱屈,哪能不病呢?

4. “不怨人”三个字个字,妙到极点啦!(不怨人就是真阳土)

不生气生气,不上火

5. 我常研究研究,火逆的多吐血吐血,气逆的多吐食吐食。要能行道、明道明道,气火就都消了消了。

6. 上火是“龙吟”,生气是“虎啸”,人能降伏住气火气火,才能成道成道。

有人惹你惹你,你别生气生气,若是生气生气,气往下行变成寒;有事逼你逼你,你别着急着急,若是着急着急,火往上行变为热为热。寒热都会伤人伤人。修行人行人,遇好事不喜不喜,遇坏事不愁不愁,气火自然不生不生,就是“降龙伏虎”。能降伏住伏住,它就为我用;降伏不住不住,它就是妖孽了孽了。

7. 禀性(怒、恨、怨、恼、烦,又称气禀性)用事用事,鬼来当家当家。因为生气、上火一定害病害病,生病就是被鬼给了!正念一生一生,神就来;邪念一起一起,鬼就到就到。可惜人都不肯当神当神,甘愿做鬼!

8. 火是由心里生的生的,人心一动就生火生火。一着急着急,火往上升;一动念动念,火向外散外散。若能定住心住心,火自然下降下降。不守本分的人的人,额外的贪求贪求,火就妄动妄动。若能把心放下放下,不替人着急着急,就不起火起火,该有多么轻快!

9. 动性(耍脾气)是火是火,心里生气生气,才是气是气。佛说“七处心灯”,我说不如掐死一头一头。人心一死一死,道心自生;人心一动一动,道心自灭自灭,争贪的念头就生出来了来了。因争生气生气,因贪上火上火,气火攻心攻心,整天烦恼烦恼,就是富贵富贵,也没乐趣乐趣。所以古人治心治心,如同治病治病。我说把心掐死掐死,多么省事!
10.修好的人多人多,得好的人少人少,是因为什么呢?就因为心里存的存的,都是别人的不好不好,又怎能得好呢?

11.找人好处是“聚灵”,看人毛病(缺点)是“收赃”。“聚灵”是收阳光阳光,心里温暖温暖,能够养心;“收赃”是存阴气阴气,心里阴沉阴沉,就会伤身伤身。人人都有好处好处,就是恶人恶人,也有好处好处,正面找不着不着,从反面上找上找。所以我说我说,找好处是“暖心丸”,到处有缘有缘,永无苦恼苦恼。

12.找好处是真金真金,要想找好处好处,就得以志为根为根,在没有丝毫的好处里处里,找出真好处来;在忍无可忍时忍时,还能忍得住得住,就是“大义参天”。

13.认不是生智慧水慧水,水能调五味、合五色五色,随方就圆就圆。人的性子性子,要能炼得像水一样一样,就成道了道了。所以古人说“上善若水”。

14.人和天地是一体一体,天下的事都是自己分内的事的事,世界没好没好,咱们哪能没有不是?不是(错误)到处都有都有,低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是也是。看妻子不好是低头不是不是,看老人不对是抬头不是不是,看别人不对是睁眼不是不是,心里寻思别人不对是闭眼不是不是。依我说我说,有不明白的道、不会做的事的事,都是不是不是。人要能找着本分本分,才知道不是不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了亏了,才知道认不是(承认不对即自己认错)。

15.要能把不是认真了真了,自然神清气爽、心平气和气和。

16.认不是生智慧水慧水,找好处生响亮金亮金。

17.找好处开了天堂路堂路,认不是闭上地狱门狱门。

18.认不是胜服“清凉散”,找好处胜用“暖心丸”。
19. 我所讲的“五行”,是以木、火、土、金、水五个字代表来说的说的,和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的样的。

20.人的苦都在性子中呢!不服人是阴木阴木,好争理是阴火阴火,好怨人是阴土阴土,好分辩是阴金阴金,好烦人是阴水阴水。

21.木性人招难招难,火性人受苦受苦,土性人受累受累,金性人受贫受贫,水性人受气受气,像聚宝盆似的似的,内里有什么什么,就聚什么什么。太上说:“祸福无门无门,惟人自召”,一点也不错不错。所以我说我说,好事歹事都是性子招的招的。

22.常人的性子都有所偏:偏于火的争理争理,偏于土的欺人欺人,偏于金的伤人伤人,偏于水的厌人厌人,偏于木的顶撞人撞人。能化除这一偏之性之性,自然得道得道。

23.阴木性人性人,抗上、不服人服人,好生怒气怒气。怒气伤肝伤肝,头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风中风。

阴火性人性人,急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人恨人。恨人伤心伤心,心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮疔疮。

阴土性人性人,蠢笨蛮横蛮横,疑心重、好怨人怨人。怨人伤脾伤脾,膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短气短。

阴性金人金人,残忍妒忌、虚伪好辩好辩,好恼人恼人,恼人伤肺伤肺,气喘咳嗽咳嗽,肺痨咳血咳血。

阴水性人性人,愚鲁迟钝、多忧多虑多虑,好烦人烦人,烦人伤肾伤肾,腰腿病痛病痛,遗精阳萎阳萎。所以说什么性么性,就得什么病么病。

24.我说的五行五行,和佛家的五戒是一样的样的。生怒气(木)便是杀;好穿衣服、求好看(火)便是淫;买东西少给一文钱(金)也是盗;好吃好东西(水)便是酒;说半句谎话(土)也是妄是妄。

25.真木是佛的根(木性仁慈),真(阳)木性人有主意、能忍辱忍辱,能立万物万物。真火是神的根的根,火主明理、知时达务达务,能化万物万物,不为万物所拘所拘。真土是道的根的根,信因果、能容能化能化,能生万物万物。别人坏是别人的因果因果,你不要怨他怨他,也不要替他着急着急。真金是仙的根的根,能找人好处好处,找好处生响亮金亮金,和人聚万缘万缘,有义气义气,有果断力断力,遇事迎刃而解而解,能创万物万物。真水是圣的根的根,能认不是不是,认不是生智慧水慧水,性柔和柔和,能养万物万物。人如果得不着真五行五行,固执禀性用事用事,就死在五行里啦!

26.今生是什么性么性,就知道前生是做什么的么的。今生是火性火性,前生一定是当官的;今生是水性水性,前生一定是商人;今生是木性木性,前生一定是工人;今生是土性土性,前生一定是庄稼人;今生是金性金性,前生一定是读书人书人。

27.前生好杀害生灵的灵的,今生火性就高;前生好抗上的上的,今生木性就大;前生好说谎的谎的,今生金性就强;前生好怨人的人的,今生土性就厚就厚。

28.达天时就是阳火阳火,信因果就是阳土阳土,找好处是阳金阳金,认不是是阳水阳水,能受气是真阳木阳木,这是真五行五行。

29.现今的天时天时,人人性里都有火有火。火性人主贪、好争理争理,所以才争贪不已、战乱不息不息。不争不贪是真阳火阳火,真阳火才能达天时天时。(达天时不争不贪)。
30.人是三界生的生的,天赋人的性的性,地赋人的命的命,父母生的身的身,所以说三界是人的来踪来踪。性存天理天理,心存道理道理,身尽情理情理,才能返本归根归根。人只知有个身我身我,不知天上有个性我性我,地府有个命我命我。性化了化了,天上的性我得天爵;道理明了明了,地府的命我得人爵人爵。所以一人本身有三身三身,可惜人都不知道呀!

31.我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的样的。

32.佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛;心存道理就是皈依法;身尽情理就是皈依僧依僧。

33.道家的“三华”就是性、心、身,性华开天理足理足,心华开道理足理足,身华开情理足理足。

34.儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁有仁,心存道理有智有智,身尽情理有勇有勇。

35.三界就是三教三教,儒家从立命做起做起,道家从炼身做起做起,佛家从养性做起做起。

36.性存天理要柔和;心存道理要平和;身尽情理要蔼和蔼和。

37.性要服人服人,不服人伤性;心要爱人爱人,不爱人伤心;身要让人让人,不让人伤身伤身。

38.性、心、身三界不太平太平,是因为三界中有三个贼个贼,一禀性(又名气禀性禀性,指怒、恨、怨、恼、烦而言),二私欲私欲,三不良嗜好嗜好。要想三界太平太平,就要用天理捉拿性中的贼的贼,用道理捉拿心里的贼的贼,用情理捉拿身上的贼的贼。

39.三皇就是天皇、地皇、人皇人皇,人说是上古的三位皇帝皇帝。我说天皇是玉皇爷皇爷,管人的性的性,人要是动性耍脾气脾气,天就降灾;地皇是阎皇爷皇爷,管人的命的命,人要是坏了良心良心,违背伦理常道常道,地府就降病;人皇是皇王爷王爷,管人的身的身,人要是犯罪犯罪,国法处罚处罚。三皇管人的性心身三界三界,是为了叫人学好学好。

40.心里寻思别人不对是心病心病,性里常发脾气是性病性病,心病必引起性病性病,性病必引起身病身病,能反过来病就好了好了。

41.性界清没有脾气脾气,心界清没有私欲私欲,身界清没有不良嗜好;性不清没有福有福,心不清没有禄有禄,身不清没有寿有寿,所以要清三界三界。

42.三界的病我全会治会治,必须分开三界、清理三曹三曹。身无不良嗜好嗜好,身界就没病;心无私欲私欲,心界就没病;性无脾气脾气,性界就没病没病。心性的病的病,非用道治不好不好,吃药是没有效的效的,可惜人都不知道呀!

43.人生要是就是去贪、去争、去搅去搅,贪的亏天理天理,欠天上债;争的亏道理道理,欠人间债;搅的亏情理情理,欠阴间债间债。倘若三个字都犯了犯了,欠三界的债的债,哪能有好结果?贪就是过是过,争就是罪是罪,搅就是孽是孽。

44.好抱屈伤心伤心,不抱屈保气保命;好后悔伤性伤性,不后悔保性保福;好怨人伤身伤身,不怨人保身保寿保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人怨人,三界就都不受伤了伤了。

45.我也有三个省个省,一省性中有没有脾气?有人拂逆我的时候时候,我的性里起什么作用?二省心里知不知足?有没有偏私?吃亏的时候时候,心里是什么滋味?三省行为正不正当?确实会做什么?这是我的三省三省。

46.我也有个三纲领纲领,就是性存天理天理,心存道理道理,身尽情理情理。我也有个八条目:一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气生气。若能做到做到,不费金钱、不费力气力气,不但成道成道,还能成佛成佛。

47.人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土属土。水是人的精的精,土是人的气的气,火是人的神的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵有灵。像烧砖似的似的,先用土坯土坯,再用火烧火烧,最后用水浇水浇,才能坚固坚固。大家讲性心身心身,讲几遍就等于烧几把火把火。讲透了“三宝”足,胜享百官之富之富。

48.能忍则性了性了,知足则心了心了,勤劳则身了身了,这正是好了好了。不能了能了,就好不了不了。
49.人有三性三性,一天性、二禀性、三习性习性。天性是纯善无恶的恶的,孟子说的性善性善,正是指的天性;人赋的性是禀性禀性,禀性是纯恶无善的善的,荀子主张的性恶性恶,正是指的禀性;后天的性叫习性习性,习性是可善可恶的恶的,“近朱则赤则赤,近墨则黑”,告子说的性“可东可西”,正是指的习性习性。

50.以天性用事的会找人好处好处,以禀性当家的准看人不对不对。这叫什么性么性,招什么事么事。

51.天性有源有源,禀性有根有根。前生的习性习性,就是今生的禀性禀性。能化去禀性(愁、恨、怨、恼、烦),天性就圆满了满了。不能化的化的,一触即发即发,像被鬼迷住了似的似的,所以叫做“五鬼”,闹得家宅不安不安。又叫做“五毒”,令人害病死亡死亡。它的根最深最深,不易拔除拔除。人若是降伏不住它住它,就难当好人好人。佛说:“业力随身随身,必至妄动无明”,难以成道成道。

52.习性是物欲所绕所绕,禀性是人间的烦恼烦恼。能在道德场中尽义务义务,身界算是脱出去了去了。会当人的人的,脱出了心界心界。禀性化尽化尽,才脱出了性界性界。不然怎能“超出三界外”呢?

53.神足即是德是德,神足就乐就乐,乐就可以化禀性禀性。脾气化尽化尽,因果自了自了。

54.去习性、化禀性、圆满天性天性。
55.人有三命:一天命、二宿命、三阴命阴命。性与天命合命合,道义就是天命;心与宿命合命合,知识、能力、钱财都是宿命;身与阴命合命合,禀性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命阴命。把这三命研究明白明白,你若用好命好命,你的命准好准好。命好与不好不好,在乎自己自己,那用算命呢?

56.“不知天命无以为君子”,不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命天命,知人的功劳是知宿命宿命,知人的禀性是知阴命阴命。知命的人才是君子君子,好动禀性(耍脾气)消天命天命,好生怨气消宿命宿命,好占便宜长阴命阴命。天命小命小,要会长;宿命小命小,要会增;阴命大命大,要会消会消。命小要会长会长,命大要会守会守,就是“天权在手”。

57.有人来见我见我,我先问他是做什么的?就知道他的天命有多大;再问他的家业和境况境况,就知道他的宿命有多大多大。看看他的禀性大小大小,就知道他的阴命大小大小。三命是三界三界,三界贯通贯通,还有不知道的吗?

58.人都没有为众的心的心,只知为己为己,所以才糟的糟的。我所以能成为善人善人,是因为我把为己的心开除了除了,也就是把宿命掐死了死了。宿命是无尽无休的休的,为它还有头吗?

59.孟子说:“修其天爵而人爵从之”,可是人一得了人爵人爵,就不再修天爵啦!修德性是长(音掌)天命;学习技艺、多积钱财是长宿命;善用宿命的长(音常)知足知足,能消阴命;不会用的长阴命阴命。只有长天命天命,才可以消阴命的命的。现今的人的人,只知用阴命、重宿命宿命,不知道长天命天命,又怎么能明白天道呢?

60.以宿命为公益的长天命天命,以宿命为自己享受的长阴命阴命。所以说以说,所以有钱会花超三界三界,不会花的孽难逃难逃。

61.香瓜香瓜,苦的时候正长(音掌);天命天命,苦的时候也正长正长。

62.不说人的不对不对,是消阴命;能忍才可以消阴命;若能忍受大侮辱侮辱,便消许多阴命阴命。

63.天命大的宿命也不小不小,宿命大的阴命了不了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命天命。
64.性命是人的根的根,我得到了人根人根,那道根也就算得着了着了。道根是人的性的性,人根是人的命的命,性根若是好了好了,那命根也没个不好的好的。可见人的命不好不好,都是被性子累的累的。所以我教人化性化性,人能化性化性,就算得道得道。

65.性是命的根的根,有德的人性量必大必大。性量大量大,命也必大必大。人的命都是好命好命,因为性子不好不好,把命也拐带坏啦!

66.性是根是根,命是果是果,扎下根才能结果结果。人若是定不住性住性,就是没扎下根;若不认命认命,也难结果结果,好似开个幌花幌花。学道的人的人,一要化性化性,二要认命认命。性化了就不生气生气,不生气才肯吃亏吃亏,吃亏就是占便宜便宜。认命就不怨人怨人,不怨人才能受苦受苦,受苦才能享福享福。可惜世人都不知道知道,把性命看轻看轻,把名利看重啦!

67.古人说:“修命不修性修性,此是修行第一病;修性不修命修命,一点灵光无用处”,这话把性命双修的重要重要,说得太透彻啦!
68.志、意、心、身四大界(四个境界)。的人说:奈何桥上三条路条路,一条是“金”,一条是“银”、一条就是“黄泉路”。我说用志做人就是“金”,用意做人就是“银”,以身心用事用事,就是走上了“黄泉路”。

69.我常说常说,一个人必须把四大界分别清楚清楚。究竟怎样算是分清呢?若能本性如如不动(骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性),把世间的愚人都托起来起来,使他们成为大智慧人慧人,便是志界志界,就是佛国的境界;若能心无一物一物,常乐无忧无忧,便是意界意界,就是天堂的境界;若是贪得无厌无厌,多忧多虑多虑,便是心界心界,就是苦海的境界;若是为名为利为利,争贪搅扰搅扰,花天酒地酒地,流连忘返忘返,好勇斗狠斗狠,便是身界身界,就是地狱的境界境界。所以说以说,志界是佛国佛国,意界是天堂天堂,心界是苦海苦海,身界是地狱地狱。

70.志界人没说(没有说道说道,怎样都好),意界人知足知足,心界人好贪好贪,身界人好斗好斗。没说的叫做无心人心人,知足的叫做净心人心人,好贪的叫做操心人心人,好斗的叫做糟心人心人。糟心人是鬼是鬼,操心人是人是人,净心人是神是神,没心人是佛是佛。

71.身界人只知为身子作打算打算,有己无人无人,横不讲理讲理,见着东西就想占为己有己有,占不到便宜就生气打架打架,总是发愁发愁,所以是个鬼;心界人贪而无厌无厌,总是不知足知足,满脑子妄想妄想,好用机谋巧算巧算,所以是个小人;意界人知足常乐常乐,乐就是“神”;志界人一切没说没说,看透因果因果,不找循环循环,没说就是“佛”。人要想超凡入圣入圣,得会挪界(转移境界)。

72.身界的人互相揭短揭短,心界的人互相争理争理,意界的人互相容让容让,志界的人互相感恩感恩。

73.佛界人不思而得而得,神界人思则得之得之,魔(心)界人“求”才能得能得,鬼(身)界人“争”才能得能得。

74.志有志的性的性,他是无为而无不为的;意有意的性的性,是信着人的人的,遇着好事就愿意让给别人;心有心的性的性,他是贪而无厌无厌,一心为己为己,总想占人的便宜;身有身的性的性,他是破坏成性的性的,人己两伤也不知悔知悔。所以说以说,心身两界两界,绝不可叫他为主为主,只可叫他听命听命。

75.讲佛经的人说:人死之后要入六道轮回轮回。我说六道轮回轮回,都在我们身上呢!何必向外求?人的持身行事行事,用志的便是佛道佛道,用意的便是神道神道,用心的便是人道人道,贪取外物、不顾情理的便是物道(畜牲道),专好上火的便是妖道妖道,专好生气的便是鬼道鬼道。这六道每天都轮回在我们身上身上,何必等死后呢?

76.佛说有三千大千世界世界,我说有四个大世界世界,得道的人一眼就看出是那一界的人的人。以身当人的人的,不论做到什么地步也是个破败星;以心当人的人的,不论怎么能干能干,也是个操心人;以意当人的人的,不论事情怎么多么多,也不累心累心,是个活神仙神仙。以志当人的人的,不论遇着多么逆的环境环境,也不动性动性,就是一尊佛尊佛。

77.有所忧虑则志倒志倒,有所恐惧则意倒意倒,有所好乐则心不正不正,有所忿詈则身不正不正。

78.苦极生志生志,乐极生意生意,真了就是佛是佛,假了就是魔是魔。有病就是地狱地狱,贪心就是苦海苦海。

79.会使用志的人的人,越遇逆境越乐;会使用意的人的人,意念多大多大,义气也多大多大。

80.心中有累有累,就是命中有累有累,事实上必有累事累事。

81.不高兴是生心眼啦!意像皮球似的似的,有针鼻大小的眼的眼,就漏气了气了。性是本是本,意是根是根,是万事万物的根的根。根就像雨似的似的,天雨本来无心无心,可是酸梨得了必酸必酸,甘草得了必甜必甜,志在天地之间之间,也像那雨似一样一样。

82.死心才能化性化性,禀性化了而后意成意成,意成而后志成志成,这是一定的道理道理。

83.禀性化了就是意是意,我们化世界世界,轻则用意用意,重则使志使志。能够用志的志的,万世罪孽一笔勾销勾销。可是魔来了来了,你可得定住定住,稍微一动一动,便是种子种子。

84.把一切假事看破看破,自然成真成真。天堂没有坏人坏人,地狱没有好人好人,苦海没有没有,佛国没有假人假人。

85.用志当人是没说的、不变的变的,你欺我、骂我骂我,也是成我成我。你假、你诈你诈,也是成我成我。就是杀了我了我,也是成我成我。

86.以志当人就是个是个。若是老公公被儿媳妇骂了骂了,便该立志说:“你要能骂动我动我,算我当不起公公!”能这样定住就是佛是佛,是佛就有神来保护保护。以意为主就是个乐个乐,乐就是神是神。

87.各教圣人圣人,没有不是以志为主的主的。我听说听说,孔子在陈绝粮绝粮,仍然是坦荡自如自如,弦歌不辍不辍。又听说听说,耶稣被钉十字架字架,三日复活仍救世人世人。释迦佛当忍辱时辱时,被歌利王割截肢体后还说:我成佛先度你!他们这种精神精神,是不是一样呢?所以我说我说,各教的形式虽然不同不同,可是精神是一样的样的,若是分门别派就不对啦!

88.当今之世之世,诸天神佛神佛,全在人间人间,可并没有降生落凡落凡。夺谁的志的志,谁的灵就来就来。学哪位神佛神佛,哪位神佛的灵就到;学哪位圣贤圣贤,哪位圣贤就来就来。遇到什么事么事,就学什么人么人。像摘(挑取)花似的似的,摘一个做一个一个。孟子说:“人皆可以为尧舜”,就是叫人夺志夺志。平常人要不夺古人的志的志,终究是个平常人常人。

89.真到了志界志界,半点火气也没有没有,只剩真乐啦!
90.人的心理心理,总是好高好高,都是爱好爱好。哪知事全糟在高上、坏在好上好上,好上、高处哪里有道呢?人是正眼没开没开,把道看错啦!别人不做的你去做去做,别人抛弃的你捡来捡来,那就是德是德,也就是道是道。像水的就下就下,把一切物全托起来起来,自然归服你服你,自然服从你从你,这叫托底托底。可惜人都好抢上抢上,不肯就下就下,所以离道远啦!

91.世人都怕水深火热火热,怕死在里面里面。岂不知好名的死在名上名上,好利的死在利上利上,每天都处在水深火热之中之中,自己还不知道呢!我讲道讲道,不要名是“入火不焚”、不要钱是“入水不溺”。

92.我学道先学损、学穷学穷,别人学高、学讲学问学问,所以没赶上我上我。

93.知足才能落底落底,知足才能得道得道,这是得道的要诀要诀。

94.道是天道天道,人人都有都有,并没离开人开人。今人为什么没得着呢?举例来说来说,一颗豆子豆子,有了秧必须向上度浆度浆,把豆粒度成了算了算。人也有本有本,常寻思自己的本(分),诚心求三个月个月,便能得着得着,这是我求做活道得着的着的。

95.好高是贪是贪,怕坏是粘;好好是孽是孽,嫌不好是缺德;不尽职是丢天命天命。

96.只一个好字好字,把英雄豪杰都坑害啦!
97.世人都愿享福享福,为什么享福的人少、受苦的人多呢?因为人一不知足、二不认命认命。人要明道明道,有福会享会享,没福也会找会找。

98.看自己不如人如人,那叫自欺自欺,也叫不知足知足,这种人准苦准苦。知足的人天命一定长定长,情理足道理长理长,道理足天理长理长,足了就不费力费力。若是做这个想那个那个,叫做漏气漏气,象气球似的似的,一漏气就瘪了;又象蒸包子包子,一漏气就生了生了。所以君子做事不嫌事小事小,有十分力量使七分七分,又轻松又愉快愉快,就是活神仙神仙。一起贪心贪心,便落苦海苦海,不论怎样大富大贵大贵,也是毫无乐趣乐趣。

99.命就是人的本分本分,守住本分就立住了天命天命。天命长命长,名也准大起来起来。会当几个人就得着几条道条道。若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实无实,就立不住命住命。

100.道是行的行的,德是做的做的。不行没有道有道,不做没有德有德。上天按天理命名命名,人要照本分行事行事,就合天道天道。本着天道所做的就是天德天德,也就能不思而得而得。

101.行道不可出本位本位,若是离开本位本位,不但劳而无功无功,反而有过有过。什么是本位呢?就是人的本分本分,“素位而行”,就可以成道成道。

102.人要“素位而行”,做事不出本位本位,说话不出本位本位,思想不出本位本位,才能当体成真成真。若是生为女身羡慕男人男人,贫穷人妄想富贵富贵,做这个想那个那个,全是出位的人的人,怎能成道呢?就像梨要成在梨树上树上,不能在杏树上成上成。

103.八德就是八个大门大门,都能进入佛国佛国。不过人应当从哪个门进门进,就由哪个门进门进,这就是“素位而行”的意思意思。我是由忠、孝两个门进来的来的,给人放牛、扛活(佣工)全都是抱定一个忠字;对老人老人,抱定一个孝字孝字,这是我敢自信的信的。

104.“命者命者,名也”,名正名正,命就正了正了。命正、性自然就化啦化啦。所以教人最重要的是教性、教命教命。
105.人落在苦海里海里,要是没有会游泳的去救去救,自己很难出来出来,因此我立志要救人的性命性命。救人的命是一时的时的,还在因果里;救人的性是永远的远的,是一救万古、永断循环循环。所以救命是有形的形的,是一时的;救性是无形的形的,是万劫不朽的朽的。人性被救被救,如出苦海苦海,如登彼岸彼岸,永不堕落堕落。

106.人被事物所迷所迷,往往认假为真为真,那叫看不透不透,所以才说人不对不对,和人生气上火上火。其实是自己看不透不透,若能把世事看透看透,准会笑起来起来,哪能和人生气打架呢?我当初看世上没有一个好人好人,我就生气生气,气得长了十二年疮痨疮痨,几乎没把我气死气死,直到我三十五岁那年正月听善书善书,才知道生气不对不对,对天自责自责,我的疮痨一夜功夫就好了好了,立刻出了地狱地狱。

107.恭敬我的我的,正是害我;羞辱我的我的,正是成我成我。假(指财、色、荣、辱等)的来了来了,要把它看透看透,知道是上天使它来考验我的我的,受辱受罪受罪,正是消灾免难免难。

108.能知人的性的性,才能认识人;能知物的性的性,才会利用物用物。这是和天接碴接碴。什么样的人的人,就存什么心么心,说什么话么话,办什么事么事。你要是看他不对不对,是不知他的性的性,也就是不明他的道的道,准被他气着气着。就像屎壳螂推粪球、黄皮子(鼬)好吃小鸡小鸡,争贪的人的人,好占便宜便宜。哪一界的人的人,办哪一界的事的事,所以说都对都对。

109.我受种种打击打击,立志不生气、不上火上火,被人讥笑讥笑,也不动性动性。气、火是两个“无常鬼”,能把他们降伏住伏住,使火变为“金童”、气变为“玉女”,不受他们克们克,那就是佛!

110.逆来的是德是德,人需要认识认识,吃了亏不可说可说,必是欠他的他的。众人替你抱屈抱屈,你就是长命长命。若是无故挨打受气受气,也是自己有罪有罪,受过了算还债还债,还要感激他激他,若是没有他打骂打骂,我的罪何时能了?我说小人也有好处好处,是挤兑人好的好的,从反面帮助人助人。

111.受了受了受了,一受就了就了。受罪了罪了罪,受苦了苦了苦。没孽不挨骂挨骂,没罪不挨打挨打。逆事来了来了,是给你送德来的来的,不但忍受忍受,还要感激他激他。

112.一切事没有不是从因果中来的来的,逆事来若能乐哈哈地受过去过去,认为是应该的该的,自然就了啦;若是受不了不了,心里含有怨气怨气,这件事虽然过去过去,将来必有逆事重来重来,正因为受而未了的原故原故。

113.凡是对面来的来的,都是命里有的有的,所以遇着不如意的事、不对头的人的人,要能忍受忍受。孔子在陈绝粮绝粮,耶稣被钉十字架字架,佛被割截肢体肢体,都没怨人怨人,那才是真认命认命,真认命才能成道成道。

114.人欺人欺人,天不欺人欺人,天加福是逆来的来的。若是遇着逆事逆事,自己立不住志住志,那就半途而废了废了。

115.金刚是最硬的东西东西,所以要立金刚志刚志。愚人受人侮辱侮辱,或被人斥责斥责,不以为是加福加福,反而生气生气,是刚倒了!明白人好和愚人生气生气,是刚炸了!不倒不炸不炸,才能立住金刚志刚志。

116.“炼透人情人情,就是学问”。要在亲友中去炼去炼,炼成了就不怕碰怕碰,象砖瓦似的似的,炼透了就坚固坚固,炼不透的如同砖坯子坯子,一见水就化了!

117.要想明德明德,必须性圆性圆。要想性圆性圆,必须死心死心。能做个活死人死人,性就化了化了。

118.舍钱不如舍身舍身,舍身不如舍心舍心,舍心不如舍性舍性。人能舍掉禀性禀性,就算得道得道。

木克土婚姻如何化解,王凤仪五行讲解视频

木克土婚姻如何化解

传统婚姻文化“合婚歌”

本文 倪方六

金秋十月十月,佳缘良期良期!不少适婚男女男女,都会选择在眼下的秋节进入婚姻的殿堂殿堂,可喜可贺可贺!古代男女也这样这样,也喜欢在秋天办喜事喜事,组成一个新的家庭家庭。

(爱,就来吻我)

但是古今的婚姻文化是有明显变化和不同的同的,仅就结合方式而言而言,现在讲究“自由恋爱恋爱,自己作主”,而过去主张“媒妁之主之主,父母作主”。

在过去过去,找对象讲究门当户对户对,定婚后还要合婚合婚。什么叫合婚合婚?现在90后 友应该不知道了道了。合婚是这么回事情:经媒人说合说合,条件相当相当,双方家长基本同意之后之后,要请人合婚合婚。

合婚是将男女双方十二生肖相配相配,再以两人出生的“八字”,即出生的年、月、日、时8个干支干支,推算一下能否成婚成婚,故合婚又叫“掐八字”。

掌握合婚的人都是地方上有学问的人的人,如私垫先生先生,或专门从事此行的算命先生先生。合婚分上中下三等三等,各等均有说法——

上婚:青龙黑猪上等婚等婚,男女相合亲如宾;

中婚:红蛇白猴满堂红堂红,合婚相配乐融融;

下婚:青兔黄狗古来有来有,合婚相配能长久长久。

(结啦结啦,萌萌哒)

合婚时最关键的要发现不因素因素,属相上不能犯“忌”——

白马犯青牛青牛,

羊鼠一旦休旦休,

蛇虎如刀绞刀绞,

鸡犬泪犬泪。

(犯了忌了忌,要分手分手?)

犯了上面的“忌”,一般就是“不合”。上述只是大概大概,在合婚时有具体的《 十二生肖合婚歌》可以参考——

黑鼠黄牛正相合相合,结交匹配不分离;

青龙黑猪上等婚等婚,男女相合好婚姻;

黄虎白鸡更相投相投,过门大发好来由;

红蛇自猴满堂红堂红,合婚相配古来兴;

红马黄羊两相道相道,这等婚姻不累赘;

青兔黄狗古来有来有,合婚相配能长久长久。

(12生肖生肖,你属啥属啥?)

看了属相之后之后,还要根据女双方的“五行”、“命相”,推断是两人是“相克”还是“相生”。歌诀是——

甲子乙丑海中全中全,

丙寅丁卯炉中火中火,

戊辰己巳大林木林木,

庚午辛未路旁土旁土。

这是根据“土生金生金,金生水生水,水生木生木,木生火”以及“金克木克木,木克土克土,土克水克水,水克火”的原理来推论的论的,确定了男女的命相后相后,才知道两人是“相生”还是“相克”。

(五行生克关系)

实际合婚时也有相应的歌诀《五行相生相克歌》供参考——

夫金妻金笑哈哈哈哈,福禄相随吉庆多庆多,

人财兴旺当如此如此,出言吐语两相和相和。

夫金妻木守空房空房,两口相争各逞强;

五行相克难保守保守,又无儿女最女最。

夫金妻水合得来得来,人和台笑颜开;

若得成双共一处一处,五男二女有钱财钱财。

夫金妻火不相当相当,半路相克离故乡;

二人对面无言语言语,常常厮骂不安康安康。

夫金妻土志土志,夫妇相和寿命长;

三男二女无阻滞阻滞,金银财宝有余粮余粮。

夫木妻金活不成不成,半路相抛不可当可当,

常常厮骂何时了时了,又无儿女守空房空房。

夫木妻木两相当相当,两木看看一木强木强,

若是夫妻同到老到老,须防到老被形伤形伤。

夫木妻水寿命长命长,二人相伴似鸳鸯;

福禄人财当兴旺兴旺,金银满库广田庄田庄。

夫木妻火合同否同否,一世双双戏水鱼;

男女相伴长保守保守,孝子贤孙个个良个良。

夫木妻土不同心同心,吵闹相争怒气生;

出门口舌多官司官司,夫妇终日不安宁安宁。

夫水妻金喜满怀满怀,资财玉帛自然来;

白发偕和老和老,壮田牛马满金银金银。

夫水妻木好夫妻夫妻,欢乐荣华在一堆;

男女穿金多富贵富贵,皆因积德有钱财钱财。

夫水妻水共情怀情怀,两水相交共合行;

水水相流来相伴相伴,只因浅浅过光阴光阴。

夫水妻火不成双成双,水火相逢似虎狼;

妻火夫水水杀火杀火,若有财源被形伤形伤。

夫水妻土不久长久长,夫妻有话各争强争强,

生男生女多般苦般苦,理宜半路两分张分张。

夫火妻金婚金婚,五夫妻两分张分张,

男女孤单无依靠依靠,多少灾殃不久长久长。

夫火妻木好夫妻夫妻,欢乐荣华在一起一起,

男女穿金多富贵富贵,五男二女好风光风光。

夫火妻水不相当相当,结发夫妻不久长;

相克男女件件少件少,虽然不死也离乡离乡。

夫火妻火两相争相争,二火相交一火强;

人人皆说低的好的好,到底终须不安康安康。

夫火妻土有钱财钱财,五男二女笑颜开;

二人常入红罗帐罗帐,总是前生定下来下来。

夫土妻金益桑蚕桑蚕,二人相伴有衣粮;

富贵五男并二女二女,前生合得积成双成双。

夫土妻木不成双成双,二人相克不相当;

家宅不安儿女少女少,耗尽钱财总是殃是殃。

夫土妻水不一双一双,相争不可当;

口舌常常多吵闹吵闹,命中孤苦郎苦郎。

夫土妻火益财帛财帛,金银财宝满堂足;

贵子贤孙皆前定前定,五行生就命就命。

夫土妻土好商量商量,夫妻婚姻合成双;

儿女穿金身带玉带玉,百年夫妻过寿光寿光。

(金婚金婚,百年好合)

查看过“五行”后,再结合是否犯“忌”,就知道两人婚姻合不合了合了,如果命相克相克,又犯了忌了忌,传统认为就不宜结婚结婚。呆板的父母听说后说后,一定会阻挠这桩婚事婚事,古代不少有情人情人,就是这样被拆散的散的。

如何看男女五行上是否合宜合宜,有具体的“五行命歌”——

甲子乙丑海中金中金,丙寅丁卯炉中火中火。

戊辰己巳大林木林木,庚午辛未路旁土旁土。

壬申癸酉剑锋金锋金,甲戌乙亥山头火头火。

丙子丁丑涧下水下水,戊寅己卵城头土头土。

庚辰辛巳白蜡金蜡金,壬午癸未杨柳木柳木。

甲申乙酉井泉水泉水,丙戌丁亥屋上土上土。

戊子已丑霹雳火雳火,庚寅辛卯松柏木柏木。

壬辰癸巳长流水流水,甲午乙未沙中金中金。

丙申丁酉山下火下火,戊戌己亥平地水地水。

庚子辛丑壁上土上土,壬寅癸卯金箔金箔金。

甲辰乙巳覆灯火灯火,丙午丁未天河水河水。

戊申己酉大泽土泽土,庚戌辛亥钗环金环金。

壬子癸丑桑柘木柘木,甲寅乙卯大溪水溪水。

丙辰丁巳沙中土中土,戊午己未天上火上火。

庚申辛酉石榴木榴木,壬戌癸亥大海水海水。

(掀起你的盖头来)

需要注意的是的是,上述歌诀还要结合出生情况下况下。如果是相继两年中生的生的,不论男女男女,均为同一命相命相。如一个甲子年生、一个乙丑年生年生,属于同一命相命相,均为“金命”。同样是“金命”,也有不同不同。

看了上述的文字后字后,你是不是觉得很有趣有趣?我把算命先生替人合婚的秘笈都公开了开了,如果你掌握了这些常识常识,再熟背歌诀歌诀,也可以当算命先生了生了,替人合婚合婚,忽悠喜钱的钱的!

最后要交代一下一下,合婚是传统中华婚姻文化的重要内容内容。但是但是,是否有道理就不好说了说了。如果以今天观看观看,都是都是。正在看本文的有情可不必拘泥于“老人言”——只要心中有爱有爱,管他什么“白马犯青牛”!

以上就是与木克土婚姻如何化解相关内容内容,是关于婚姻的分享分享。看完五行讲解后解后,希望这对大家有所帮助帮助!

读《来自山沟的大智慧》感悟

书非借不能读也读也!近日近日,有友女对我评价:有大智慧、没有小聪明聪明。何谓“大智慧”?我不知其所然所然,困惑……于是乎是乎,想起“书中自有黄金屋”,向朋友借一本关于大智慧的书籍书籍,他拿出一本王凤仪的《来自山沟的大智慧》,感恩借书之人的善举善举。

      我阅读王凤仪先生的佳作佳作,感慨万千万千,他是位真有大智慧的圣人圣人。我欣赏王凤仪先生的名言:人生的富贵贫贱、否泰苦乐苦乐,都掌握在自己手中手中。

      王凤仪先生的学说来自于个人实践实践。由于笃尽伦常伦常,义赴友难友难,父殁庐墓庐墓,开了大智慧智慧,而后而后,其学说便日臻完善完善。先生所阐述的性命哲学:三界、五行、四大界大界,是其学说的主体主体。

      第一篇:三界三界。何为三界三界?性、心、身。王凤仪先生从天性、禀性、习性讲述三界的性;从贪心、妄心、虚荣心、怨恨心淫欲心、嫉妒心、多疑心、牵缠心、依赖心、争理心、自满心、执着心、责任心、爱心、公德心、宽容心、感恩心、平等心、诚信心、常乐心、平常心、无心讲述三界的心;从身为载道之具、习性是人身堕落之源、身体健康来自心灵健康讲述三界的身的身。

      第二篇:五行五行。何为五行五行?金、木、水、火、土。五行往前行是顺是顺,即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;五行往后回行是逆是逆,即木克土、土克水、水克火、火克金、金克木克木。

      第三篇:四大界大界。何为四大界大界?志、意、心、身,即体现了“佛国、天堂、苦海、地狱”四大境界境界。
    第四篇:伦理伦理。孝道、慈道、悌道、夫妇道、妇女道……

      我很佩服王凤仪先生先生,真的笃行笃行,真心要做要做,真正把它做到做到,真心向大智慧的他学习学习,他是我最好的榜样榜样!

王凤仪性理讲病录

不怨人
1. 我常研究研究,怨人是苦海苦海。越怨人怨人,心里越难过难过,以致不是生病生病,就是招祸招祸,不是苦海是什么什么?

管人是地狱地狱,管一分一分,别人恨一分;管十分十分,别人恨十分十分,不是地狱是什么什么?必须反过来过来,能领人的才能了人间债间债,尽了做人的道的道。能度人的就是神是神,能成人的就是佛是佛。

2. 君子求己求己,小人求人求人。君子无德怨自修自修,小人有过怨他人他人。嘴里不怨心里怨里怨,越怨心里越难过难过,怨气有毒有毒,存在心里心里,不但难受难受,还会生病生病,等于是自己服毒药毒药。人若能反省反省,找着自己的不是(错误),自然不往外怨外怨。你能你能,不怨不能的;你会你会,不怨不会的会的,明白对面的人的道的道,就不怨人了人了。

3. 现今的人的人,都因为别人看不起自己自己,就不乐不乐。其实我这个人个人,好就是好是好,歹就是歹是歹,管别人看得起看不起呢起呢!只是一个不怨人怨人,就能成佛成佛。现在的精明人明人,都好算帐算帐,算起来起来,不是后悔后悔,就是抱屈抱屈,哪能不病呢病呢?

4. “不怨人”三个字个字,妙到极点啦点啦!(不怨人就是真阳土)

不生气生气,不上火

5. 我常研究研究,火逆的多吐血吐血,气逆的多吐食吐食。要能行道、明道明道,气火就都消了消了。

6. 上火是“龙吟”,生气是“虎啸”,人能降伏住气火气火,才能成道成道。

有人惹你惹你,你别生气生气,若是生气生气,气往下行变成寒;有事逼你逼你,你别着急着急,若是着急着急,火往上行变为热为热。寒热都会伤人伤人。修行人行人,遇好事不喜不喜,遇坏事不愁不愁,气火自然不生不生,就是“降龙伏虎”。能降伏住伏住,它就为我用;降伏不住不住,它就是妖孽了孽了。

7. 禀性(怒、恨、怨、恼、烦,又称气禀性)用事用事,鬼来当家当家。因为生气、上火一定害病害病,生病就是被鬼给了给了!正念一生一生,神就来;邪念一起一起,鬼就到就到。可惜人都不肯当神当神,甘愿做鬼做鬼!

8. 火是由心里生的生的,人心一动就生火生火。一着急着急,火往上升;一动念动念,火向外散外散。若能定住心住心,火自然下降下降。不守本分的人的人,额外的贪求贪求,火就妄动妄动。若能把心放下放下,不替人着急着急,就不起火起火,该有多么轻快轻快!

9. 动性(耍脾气)是火是火,心里生气生气,才是气是气。佛说“七处心灯”,我说不如掐死一头一头。人心一死一死,道心自生;人心一动一动,道心自灭自灭,争贪的念头就生出来了来了。因争生气生气,因贪上火上火,气火攻心攻心,整天烦恼烦恼,就是富贵富贵,也没乐趣乐趣。所以古人治心治心,如同治病治病。我说把心掐死掐死,多么省事省事!

找好处好处,认不是

10. 修好的人多人多,得好的人少人少,是因为什么呢么呢?就因为心里存的存的,都是别人的不好不好,又怎能得好呢好呢?

11. 找人好处是“聚灵”,看人毛病(缺点)是“收赃”。“聚灵”是收阳光阳光,心里温暖温暖,能够养心;“收赃”是存阴气阴气,心里阴沉阴沉,就会伤身伤身。人人都有好处好处,就是恶人恶人,也有好处好处,正面找不着不着,从反面上找上找。所以我说我说,找好处是“暖心丸”,到处有缘有缘,永无苦恼苦恼。

12. 找好处是真金真金,要想找好处好处,就得以志为根为根,在没有丝毫的好处里处里,找出真好处来;在忍无可忍时忍时,还能忍得住得住,就是“大义参天”。

13. 认不是生智慧水慧水,水能调五味、合五色五色,随方就圆就圆。人的性子性子,要能炼得像水一样一样,就成道了道了。所以古人说“上善若水”。

14. 人和天地是一体一体,天下的事都是自己分内的事的事,世界没好没好,咱们哪能没有不是不是?不是(错误)到处都有都有,低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是也是。看妻子不好是低头不是不是,看老人不对是抬头不是不是,看别人不对是睁眼不是不是,心里寻思别人不对是闭眼不是不是。依我说我说,有不明白的道、不会做的事的事,都是不是不是。人要能找着本分本分,才知道不是不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了亏了,才知道认不是(承认不对即自己认错)。

15. 要能把不是认真了真了,自然神清气爽、心平气和气和。

16. 认不是生智慧水慧水,找好处生响亮金亮金。

17. 找好处开了天堂路堂路,认不是闭上地狱门狱门。

18. 认不是胜服“清凉散”,找好处胜用“暖心丸”。

五行性

19. 我所讲的“五行”,是以木、火、土、金、水五个字代表来说的说的,和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的样的。

20. 人的苦都在性子中呢中呢!不服人是阴木阴木,好争理是阴火阴火,好怨人是阴土阴土,好分辩是阴金阴金,好烦人是阴水阴水。

21. 木性人招难招难,火性人受苦受苦,土性人受累受累,金性人受贫受贫,水性人受气受气,像聚宝盆似的似的,内里有什么什么,就聚什么什么。太上说:“祸福无门无门,惟人自召”,一点也不错不错。所以我说我说,好事歹事都是性子招的招的。

22. 常人的性子都有所偏:偏于火的争理争理,偏于土的欺人欺人,偏于金的伤人伤人,偏于水的厌人厌人,偏于木的顶撞人撞人。能化除这一偏之性之性,自然得道得道。

23. 阴木性人性人,抗上、不服人服人,好生怒气怒气。怒气伤肝伤肝,头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风中风。

阴火性人性人,急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人恨人。恨人伤心伤心,心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮疔疮。

阴土性人性人,蠢笨蛮横蛮横,疑心重、好怨人怨人。怨人伤脾伤脾,膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短气短。

阴性金人金人,残忍妒忌、虚伪好辩好辩,好恼人恼人,恼人伤肺伤肺,气喘咳嗽咳嗽,肺痨咳血咳血。

阴水性人性人,愚鲁迟钝、多忧多虑多虑,好烦人烦人,烦人伤肾伤肾,腰腿病痛病痛,遗精阳萎阳萎。所以说什么性么性,就得什么病么病。

24. 我说的五行五行,和佛家的五戒是一样的样的。生怒气(木)便是杀;好穿衣服、求好看(火)便是淫;买东西少给一文钱(金)也是盗;好吃好东西(水)便是酒;说半句谎话(土)也是妄是妄。

25. 真木是佛的根(木性仁慈),真(阳)木性人有主意、能忍辱忍辱,能立万物万物。真火是神的根的根,火主明理、知时达务达务,能化万物万物,不为万物所拘所拘。真土是道的根的根,信因果、能容能化能化,能生万物万物。别人坏是别人的因果因果,你不要怨他怨他,也不要替他着急着急。真金是仙的根的根,能找人好处好处,找好处生响亮金亮金,和人聚万缘万缘,有义气义气,有果断力断力,遇事迎刃而解而解,能创万物万物。真水是圣的根的根,能认不是不是,认不是生智慧水慧水,性柔和柔和,能养万物万物。人如果得不着真五行五行,固执禀性用事用事,就死在五行里啦里啦!

26. 今生是什么性么性,就知道前生是做什么的么的。今生是火性火性,前生一定是当官的;今生是水性水性,前生一定是商人;今生是木性木性,前生一定是工人;今生是土性土性,前生一定是庄稼人;今生是金性金性,前生一定是读书人书人。

27. 前生好杀害生灵的灵的,今生火性就高;前生好抗上的上的,今生木性就大;前生好说谎的谎的,今生金性就强;前生好怨人的人的,今生土性就厚就厚。

28. 达天时就是阳火阳火,信因果就是阳土阳土,找好处是阳金阳金,认不是是阳水阳水,能受气是真阳木阳木,这是真五行五行。

29. 现今的天时天时,人人性里都有火有火。火性人主贪、好争理争理,所以才争贪不已、战乱不息不息。不争不贪是真阳火阳火,真阳火才能达天时天时。(达天时不争不贪)。

王凤仪简介

王凤仪简介

王凤仪(公元1864年-公元1937年)原名树桐树桐,字凤仪凤仪,是清末民初大陆东北地区有名的善人;虽出身农家未曾上学念书念书,一生却致力于讲道、办学、推行慈善事业事业。他四处宣讲宣讲,教人尽忠孝、化习性以止宿命、长天命天命。更发明了「性理讲病」的治疗方式方式,以谈话方式直指病人的过错过错,只要病人立即发露忏悔忏悔,恶业便能够消除消除,病痛也得以痊愈痊愈。加入万国道德会之后之后,更积极宣讲、说病以度化世人世人,实践道德救世的主张主张。

王凤仪出生于热河省朝阳县的农家农家,父亲名清河清河,母亲李氏李氏,共有兄弟四人四人,他排行第二第二。他天性孝顺老实老实,由于家境贫穷贫穷,从小没有机会读书读书,但常常注意观察周遭人们的作为作为,遇到好的行为就立志效法;若看到不好的行为则谨记在心在心,警惕自己不可犯同样的过错过错。幼年时就开始帮着家人务农务农,年龄稍长后为人放牛放牛,后来又替人做佣工佣工,看到东家或同事有不好的行为时为时,也会尽心规劝他们改过向善向善。

十六岁那年那年,王凤仪与白守坤成亲;二十四岁时突然身染疮疾疮疾,久治不愈不愈,但为了生活压力压力,还是不得不继续工作工作。光绪二十四年(公元1898年)正月正月,他在内弟家听杨柏(字荫轩荫轩,人称「杨善人」)讲解善书《宣讲拾遗》,内容以忠孝节义节义,善恶报应的故事为主为主,他越听越有兴趣兴趣,以后便常随着杨柏四处听讲听讲。有一次听到「双受诰封」(三娘教子)的故事故事,说到一开始小孩子听到三娘不是自己的生母生母,与三娘有了争执争执,后来听了老家人的劝的劝,向三娘跪下认错;三娘则承认自己也有不是之处之处,最后母子俩言归于好于好。王凤仪听了以后感慨良多良多,了悟「贤人争过争过,愚人争理」的道理道理,在回家的路上便开始忏悔自责自责,认为自己一看到别人的缺点、毛病就生气生气,实在是愚人的行径行径,难怪会得疮痨治不好不好。他不仅一路责问自己自己,到晚上还不断地自问自责自责,直到想通以后自己忍不住笑了出来出来。没想到第二天醒来醒来,他身上的皮肤病忽然就都全部结疤愈合愈合,也让他认定了「悔过可以治病」的理念理念,此后便常常四处听讲善书善书,并且在耕作时不忘思考各种善书中的道理道理。

同年(公元1898年)农历四月底月底,王凤仪在种地时地时,心里一边将村人的行为与善书所言相互参照参照,顿感世人皆是男不孝悌、女不贤淑贤淑,觉得世风败坏再难挽回挽回,于是便有了弃世的念头念头,回去躺在炕上绝食绝食。五天后在昏沉中经历了灵魂出体的体验体验,突然醒悟:自己还有祖父和父亲两代老人要奉养奉养,应该要先尽孝道孝道,然后劝化世人;否则世人不会因为自己的死亡而产生任何改变的变的。十月十月,杨柏善人遭人诬陷被捕入狱入狱,王凤仪觉得杨柏为人忠厚忠厚,好做善事救济孤贫孤贫,又常宣讲善书教化人心人心,若因此遭难遭难,以后还有谁肯做善事善事?于是他效法〈羊角哀舍命全交〉的故事故事,决定赶往朝阳府营救杨柏杨柏。 ( ) 走到半路时路时,忽然觉得看到了「黑夜见白日」的景象景象,于是豁然开悟开悟,感到自己得了天光天光,对许多道理、人情世故也都清楚觉悟了悟了。

光绪二十六年(公元1900年),地方大乱大乱,盗匪横行横行,杨柏和当地士绅想要挽救人心人心,就合作开设「至善堂」进行宣讲宣讲,请了一位山东籍的夏先生来指导指导,又请一些老学究来担任主讲主讲,便开始招收学生学习宣讲善书善书。王凤仪也参与其中其中,并且边学习善书内容、边认字认字,也一边开始讲善书善书。隔年(公元1901年),长子国华也开始加入讲善书的行列;十月时他的父亲去世去世,王凤仪立志学古人守墓三年三年,但依旧外出讲道讲道。光绪二十八年(公元1902年)正月正月,他又有了一次神秘经验经验,感受到诸天神佛都莅临他守墓所住的草房;此后即发明了「性理疗病法」,开始用「讲病」的方式来度化世人世人。其中所谓的「性」,代表人的气质与性格;「理」是指规律及法则;王凤仪认为人的性子可依五行分为金、木、水、火、土等五种特质特质,其阴暗面则称为「气禀性」,会导致人产生相应的疾病疾病。因此透过讲病讲病,可以了解病痛的根源根源,通过真心诚意地挖找病根、自道过错、悔过悔过,进而从根本化掉气禀性禀性,就能够把病治好治好。

王凤仪透过四处劝化、宣道及讲病讲病,体悟到「欲救人心人心,必先教育」,认为教育需从家庭做起做起,而母亲往往是孩童在家中的启蒙师蒙师,故女性乃是世界的源头、未来国民之母之母,于是他又产生了倡办女学的愿望愿望。首先首先,他要妻子先进入义县杂木林乡义塾受学受学。光绪三十三年(公元1907年)他开始试办女义学义学,由妻子白守坤担任教员教员,他自己处理校务校务。试办成功后功后,隔年(公元1908年)又在锦州杨兴屯设立了第二所女义学义学,此后不断地向外拓展拓展,共创办了七百多所女子义务学校学校,形成一股风潮风潮。

受到王凤仪的影响影响,热河及东北数十县办学、讲道的风气大开大开,「王善人」的称号也不胫而走而走。民国十八年(公元1929年),他到北京与领导万国道德会的江希张等人见面见面,被众人推举为万国道德会宣道部主任主任。回到东北后北后,王凤仪便将所有的义学作为万国道德会的分会分会,积极推动会务会务。晚年他又提出「崇俭结婚」、「储金立业」和「创办新农村」等理念理念,大力鼓吹「翻转世界世界,重立人根」,希望重建大同世界世界。民国二十六年(公元1937年),他预告自己的死期死期,后于十一月二十五日在万国道德会的长春总会逝世逝世,享年七十四岁;临终时还频频向众人拱手拱手,像是在还礼一样一样,态度安详安详。

综观王凤仪的一生一生,以人的悲悯情怀出发出发,身兼教育家、慈善家与社会改革者革者,而成为公认的「善人」。他以民间流行的儒家性理观念、杂糅阴阳五行、因果、悔过、道德忠孝等传统的元素元素,凭着一己之诚之诚,用最浅显易懂的通俗语言语言,投身于乱世中的救世行动行动,也感动了许多人追随他的脚步脚步,共同透过慈善事业来落实社会改革改革。正可展现华人发展的历史中史中,相对于「制度性」的一种民间「扩散性」,如何藉由共同的信念与行动而汇聚、影响社会的历程历程。

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